Autor: ROBERTO PEZO DIAZ
Titulo: Diversidad Cultural en la Amazonia Peruana
Area:
Pais: Peru
Perfil:
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INTRODUCCIÓN
La diversidad cultural está referida a los conocimientos que a través del tiempo han adquirido los diferentes grupos humanos y que constituyen sus usos y costumbres que se manifiestan en el uso de los reucursos naturales renovables y no renovables, la cosmovisión del mundo, los vestidos y ornamentos, el significado de las cosas y sus proyecciones al futuro.

Una de las más grandes contribuciones de los pueblos indígenas es el conocimiento de plantas medicinales para el tratamiento de muchas enfermedades, sin embargo no se le da los créditos necesarios ni el derecho que teienen sobre dichos recursos naturales en cuanto a la propiedad salvo el título de “Obtentores” o guardianes del conocieminto ancestral.

Es por ello que la UNESCO ha considerado necesario y justo relevar el papel de las comunidades indígenas en cuanto a su cultura y el respeto a su conocimiento y sabiduría ancestral. En el caso de las comunidades indígenas de la amazonía ellas tienen muchas similitudes en cuanto ocupan ecosistemas similares, sin embargo también existen grandes diferencias en el tratamiento, uso y cuidado de sus recursos ya que comprenden perfectamente la gran dependencia de ellos y que si se acaba el recurso se acaba sus existencia como grupo.

En ese sentido la presente asignatura muestra una visión panorámica de la diversidad cultural especialmente en la amamzonía peruana, sus poblaciones, sus actividades económicas, algo de su historia y aspectos relevantes en cuanto al uso de sus recursos desde muchos siglos y algunas adecuaciones que han realizado enla actualidad y como es que muchos grupos de mestizos están aplicando en sus actividades agrícolas lo que los indígenas practican para mantener su equilibrio con la naturaleza.


2. Grupos indígenas ubicados en la amazonía peruana
En la amazonía peruana existe una gran diversidad de culturas y lenguas, que es necesario rescatar sus conocimientos sobre el uso y conservación de la diversidad biológica y el uso del territorio, a continuación se indican las familias lingüísticas (13) y los grupos etnolingüisticos (42) publicados en Perúecológico (2005).

1. Quechuas: Quechua Lamista, Quechua del Napo y Quechua del Pastaza.
2. Arahuaca: Amuesha, Asháninka, Culina, Chamicuro, Machiguenga, Nomatsiguenga y Piro.
3. Jíbaro: Acual, Aguaruna, Candoshi, Huambisa y Jíbaro
4. Pano: Amahuaca, Capanahua, Cashibo-Cacataubo, Cashinahua, Isconahua, Mayo-Pisabo, Mayoruna, Nahua, Sharanahua y Shipibo-Conibo.
5. Tupì-Guaraní: Cocama-Cocamilla.
6. Cahuapana: Chayahuita y Jebero.
7. Sin Clasificación: Taushiro, Ticuna, y Urarina.
8. Peba-Yagua: Yagua.
9. Huitoto: Bora, Huitoto y Ocaina
10. Harakmbet: Marakaeri
11. Tacano: Ese’Eija
12. Tucano: Orejón y Secoya.
13. Zaparo: Arabela e Iquito

Para efectos de la presente asignatura se describirán los grupos ubicados en el llano amazónico que ocupan los ecosistemas inundables de la amazonía peruana principalmente, incluyendo algunas experiencias relevantes de los países vecinos como Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia entre otros.




3. Grupos indígenas ubicados en las zonas inundables de la amazonía peruana
3.1 BORA:
Autodenominación Miamunaa, Familia Lingüística Huitoto
Ubicación geográfica: Están ubicados en el departamento de Loreto, en las provincias de Mariscal Ramón Castilla y de maynas y los distritos de Pebas y Putumayo respectivamente. En los ríos Ampiyacu, Putumayo y Yahuasyacu.
Existe población bora en la república de Colombia, donde se le conoce bajo esa misma denominación. Se encuentran establecidas principalmente en la cuenca de los ríos Caraparaná, Caquetá e Igaraparaná, estimándose una población de 1940 personas (Reichel,1987)

3.2 HUITOTO
Autodenominación: Meneca, Murui, Muiname
Familia Lingüística: Huitoto
Ubicación Geográfica: Este grupo se ubica eminentemente en el departamento de Loreto en las provincias de Mariscal Ramón Castilla y Maynas, y en los distritos de Pebas, Indiana, Napo, Punchana y Putumayo.
Se encuentran ubicados en las orillas de los ríos : Ampiyacu y Putumayo, Napo, Nanay, Yaguasyacu.

En la república de Colombia entre los ríos Amazonas, Cahuinari, Caraparaná, Igaraparaná y Putumayo, los huitoto suman una población estimada en 6867 personas y se les conoce bajo la misma denominación. En Brasil, son denominados iitotó y tan sólo 120 y viven en el Estado de Amazonas.
Información demográfica: Según el censo de 1993 existe una población de 1917 de los cuales 1050 son varones y 867 mujeres con un índice de masculinidad de 121,1 distribuidos en 11 comunidades.

Con un total de 1917 personas, los huitoto (muiname, 105 individuos; meneca 676; y murui, 1136) constituyen el 0,80% de la población indígena censada en 1993.
Los huitotos fueron severamente impactados por la actividad cauchera y su población se redujo considerablemente, desde 1910.
Los comunidades de huitotos están igualmente integradas por un número importante de familias boras y ocainas, con un promedio de 107 habitantes. El índice de masculinidad es alto (121,1).
La población es bastante joven: 49,3% es menor de 15 años. Parece haber existido una alta mortalidad infantil veinte años atrás, lo que se refleja en la clara reducción del grupo de edad de 15 a 19 años.
La población mayor a 64 años representa 1,6% del total. La tasa bruta de mortalidad es de 16,69
Síntesis Histórica
La información sobre los huitotos refiere que el primer contacto significativo con el hombre blanco se dio en 1886, a inicios del "boom" cauchero, los patrones entraron al Putumayo. Los huitotos estaban interesados en obtener ciertos bienes y mercancías, tales como monedas empleadas para los collares de las mujeres y hachas y machetes que debían cancelar a los patrones de manera diferida a cambio del caucho.

Como consecuencia de los maltratos, en la primera década de este siglo murieron aproximadamente 40 000 indígenas, muchos de ellos huitotos, quedando tan sólo un remanente de 10 000 individuos de los 50 000 originalmente existentes en el Putumayo.
Como resultado del conflicto entre Perú y Colombia se dio inicio al movimiento migratorio de los huitotos hacia el Perú. La Casa Arana trasladó a la margen derecha del Putumayo unas 2000 familias de huitotos boras y ocainas que, luego, se reincorporaron a Colombia, con excepción de algunos linajes que se establecieron en los ríos Ampiyacu y Napo.


Actividades económicas
Los principales productos cultivados por los huitotos según el sistema de roza y quema son la yuca amarga, el plátano, el maíz, el maní, el camote y el zapallo, y complementan la dieta los productos de la caza y la pesca. La recolección de frutos de palmeras es también, en este caso, muy importante.

Actualmente, los huitotos crían aves de corral y animales menores para complementar su alimentación, además de comercializar en el poblado de Pebas una serie de productos, entre los que se encuentran el yute, el arroz, el maíz duro, el maní y el tabaco. También recolectan frutos de árboles del bosque secundario como el ungurahui y frutos de palmas como el aguaje y el pijuayo para su venta en dichos centros poblados.

Asimismo, los huitotos se dedican a la extracción de madera, actividad realizada en la esfera de actividad de los patrones. En la última década, se han visto en la situación de cultivar hoja de coca para comerciantes bajo el sistema de habilitación. También desde hace una década, mantienen relaciones con ciertas empresas de turismo para las que organizan espectáculos de danzas folklóricas para visitantes.
Organizaciones indígenas
FECONA Federación de Comunidades Nativas del Río Ampiyacu
FECONAFROPU Federación de Comunidades Fronterizas del Putumayo
Situación de Vulnerabilidad
Por su relativamente bajo volumen poblacional, así como por encontrarse en un área de importante presencia de actividades de narcotráfico, su situación de vulnerabilidad puede ser considerada como media.


3.3 OCAINA
Autodenominación: Dyo’xaija-o-Ivo tsa
Familia lingüística: Huitoto
Ubicación Geográfica: Se ubican en el departamento de Loreto, en las provincias de Mariscal ramón Castilla y Maynas, en los distritos de Pebas y Putumayo respectivamente.
Se encuentrana orillas de los ríos : Yaguasyacu, Ampiyacu, Putumayo y Algodón.

Los ocainas establecidos en Colombia se encuentran en las márgenes de los ríos Apaporis, Caquetá y Putumayo, su población se estima en 380 personas.
Información Demográfica: La población censada alcanza 188 de las cuales 98 son varones y 90 mujeres con un índice de masculinidad de 108,9, distribuidos en cuatro comunidades.

Con tal sólo 188 individuos, los ocainas representan 0,08% de la población indígena censada.
Este grupo, al igual que los boras y los huitotos, sufrió un severo proceso de despoblamiento como consecuencia del "boom" del caucho. Wise y Ribeiro (1978:147) señalan que entre 55% y 60% de los actuales matrimonios de ocainas se realizan con mestizos o con parejas de los grupos boras y huitotos.
Los asentamientos ocainas son pequeños y agrupan en promedio a 47 personas. El índice de masculinidad es de 108,9, y entre los 40 y 64 años de edad se presenta el mayor desbalance entre el porcentaje de varones y mujeres.
La estructura poblacional por grupos de edad indica la existencia de una población joven: 45,2% cuenta con menos de 15 años, pero con un porcentaje más alto que en otros grupos indígenas de población con 65 años de edad o más (3,7%). La tasa bruta de mortalidad se ubica en 15,96.

Síntesis Histórica.

La historia de los ocainas está estrechamente ligada a la de los huitotos con quienes comparten, junto con los resígaros y andoques, muchas características culturales. Como los boras, huitotos y resígaros, fueron traídos de Colombia por los patrones durante el "boom" del caucho al Perú, y fueron víctimas de la violencia organizada por aquellos. Se estima que varios miles de ocainas fueron asesinados durante el "boom" cauchero. Actualmente en el Perú, los ocainas se encuentran en proceso de asimilación a los huitotos.

Actividades económicas

Actualmente la economía de los ocainas depende de la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca. Además comercializan a pequeña escala en el poblado de Pebas o en la guarnición militar de Pijuayal, plátano, maní, maíz y piña. En el pasado reciente trabajaron en la extracción de madera, actividad controlada por patrones, haciéndose extensiva esta relación de dependencia a muchas de las actividades controlada por patrones, haciéndose extensiva esta relación de dependencia a muchas de las actividades comerciales que realizan hoy en día.

Organizaciones Indígenas
FECONA Federación de Comunidades Nativas del Río Ampiyacu
FECONAFROPU Federación de Comunidades Fronterizas del Putumayo
Situación de vulnerabilidad
Por su reducido volumen poblacional y su franco proceso de asimilación al grupo huitoto, se encuentra en una situación de muy alta vulnerabilidad.

3.4 ACHUAL
Autodenominación: Aents
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación Geográfica: Se ecuetranen el departamento de Loreto en las provincias de Alto amazonasy Loreto, en los distritos de de Morona, Pastaza, Trompeteros y Tigre. En las riberas de los ríos Huasaga, Moronay Pastaza.
Información Demográfica: La población censada de los achual suman 4 719 de los cuales 2 363 son varonesy 2 356 mujeres, con un índice de masculinidad de 100,3, distribuidos en 33 comunidades.
A
La información censal de 1993 indica un total de 4719 personas para este grupo indígena, constituyendo el 1,97% del total de la población indígena censada.

El índice de masculinidad de 100,3 señala la existencia de un equilibrio entre el número de varones y mujeres, situación poco común para el conjunto de la población indígena amazónica, en la que se aprecia un claro predominio en el número de varones.
Los achual constituyen una población muy joven; 52% de la misma es menor de 15 años y sólo el 1,7% ha logrado alcanzar más de 64 años de edad. La tasa bruta de mortalidad se ubica en 14,41.

Síntesis Histórica El proceso vivido por los achual se vincula estrechamente a la historia del conjunto de los grupos jíbaros, junto a quienes resistieron los intentos de dominación (v. jíbaro y aguaruna).
Soportaron intentos de conquista desde fines del siglo XV, por el Inca Túpac Yupanqui, luego por Atahualpa y a partir de 1540 por los españoles.

En el contexto del "boom" del caucho, a fines del siglo XIX se establecieron cierto tipo de comercio con los comerciantes sin permitir el ingreso a sus territorios, luego se dedicaron hasta 1950 al comercio de la balata y la leche caspi.
Posteriormente, se dedicaron con mayor intensidad a la comercialización de la madera, carne de monte entre otros.

Atividades económicas

La horticultura de roza y quema es fundamental en el sistema de subsistencia achual, siendo los principales productos la yuca, papaya, piña, frijol, arroz, achiote y maíz. La caza y la pesca constituyen igualmente actividades de importancia para su subsistencia. Efectúan individualmente la extracción de la madera con fines comerciales, si bien esta labor es manejada por patrones que controlan los precios.

Con la presencia de empresas petroleras en áreas adyacentes, incursionan en la venta de productos agrícolas a comerciantes de la zona (regatones). En la década de 1970-1979, participaron como trabajadores en la exploración y explotación petrolera.
Como resultado de la activa presencia de patrones madereros y de empresas petroleras se operó una importante transformación en la economía de los achual.
Organizaciones indígenas
ATI Achaurti Iruntramu
FECONAACO Federación de Comunidades Nativas del Alto Corrientes
ORACH Organización Achual Chayat
Situación de vulnerabilidad
Para este grupo se considera un nivel de vulnerabilidad baja. Por su ubicación geográfica, la población achual recibe el impacto de las actividades de exploración y explotación petrolera.

3.5 AGUARUNA

Autodenominación: Aents
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación Geográfica: Se encuentran en los departmentos de Amazonas, Cajamarca, Loreto y San Martín, en las provincias de Bagua, Condorcanqui, San Ignacio, Alto amazonas, Moyobamaba y Rioja, en los distritos de Aramango, imaza, El cenepa, Nieva, Río Santiago, Huarango, San José de Lourdes, Barranca, cahuapanas, manseriche, Morona, Moyobamaba y Awajun.
A orillas de los ríos: Marañón , Cenepa, Chinchipe, Nieva, Mayo, Apaga, Potro, Bajo Santiago
Información demográfica: La población alcanza a 45 137 de los cuales 22 834 son varones y 22 303 mujeres con un índice de masculinidad de 102,4 distribuidos en 171 comunidades.

Con una población de 45 137 personas, los aguaruna constituyen 18,83% de la población indígena censada. Es el grupo con el mayor volumen poblacional después de los asháninka.

El índice de masculinidad entre esta población es de 102,4. La población menor de 15 años representa 52,5% del total, signo inequívoco de una población mayoritariamente joven. Los mayores de 64 años constituyen apenas el 1,0 por ciento. La tasa bruta de mortalidad es de 11,32.

Entre los aguaruna se han registrado nueve comunidades con un alto número de fallecimientos, entre 10 y 29 casos en cada una de ellas en el año anterior al censo, resultado de una epidemia de rabia humana que afectó a varias comunidades de los ríos Cenepa y Santiago. Un alto número de muertos como el registrado en esas comunidades no es frecuente en la actualidad.
Síntesis Histórica
Según M. Brown, la referencia histórica más temprana sobre las sociedades jibaroanas se refiere a los intentos de los incas Túpac Yupanqui y Huayna Cápac de extender su dominio sobre la región de las sociedades jíbaras, de las que los aguaruna forman parte.

Actividades económicas
En las áreas más retiradas, la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca son fundamentales. Actualmente, gran parte de los aguaruna practican la agricultura comercial vendiendo arroz y otros productos. Es de notar que en la zona del Alto Mayo, los aguaruna cultivan arroz en terrenos irrigados por pequeños canales, habiéndose abandonado las técnicas agrícolas tradicionales, lo que ha llevado en esta zona a la apropiación individual de la tierra y a una nueva organización del trabajo.
Además de la producción de arroz, se envían el cacao y el plátano a la ciudad de Chiclayo para su comercialización, utilizando la carretera marginal que ya ha llegado a su territorio.

En los últimos diez años, se ha ido extrayendo oro mediante técnicas artesanales tomadas de los exploradores y aventureros independientes. Desde la década de 1970-1979, los aguaruna participan como trabajadores en las actividades de exploración y explotación petrolera y, actualmente, brindan servicio de mantenimiento al oleoducto nor-peruano mediante un convenio suscrito con el Estado.
Recientemente, varias organizaciones aguaruna han suscrito un convenio con universidades de Washington (EE.UU.), para la identificación y comercialización de plantas medicinales, en el que participan como instituciones cooperantes el Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Universidad Peruana Cayetano Heredia.

ORGANIZACIONES INDÍGENAS
CAH Consejo Aguaruna Huambisa
FECONADIC Federación de Comunidades Nativas del Distrito de Cahuapanas
FAD Federación de Comunidades Aguarunas del Río Dominguza
FECONARIN Federación de Comunidades Nativas Aguarunas del Río Nieva
IJUMBAU CHAPI SHIWAG Organización Aguaruna IJUMBAU CHAPI SHIWAG
OAAM Organización Aguaruna del Alto Mayo
OCCAAM Organización Central de Comunidades Nativas Aguarunas del Alto Marañón.
ODECOFROC Organización Central de Desarrollo de las Comunida des Fronterizas del Cenepa
ONAPAA Organización Nativa Aguaruna de la Provincia Alto Amazonas
ORASI Organización Aguaruna de San Ignacio
ORIAM Organización Regional Indíge- na del Alto Mayo
SITUACIÓN DE VULNERABILIDAD
Diversos factores confluyen en la situación de vulnerabilidad de este numeroso grupo étnico: la exploración petrolera, la minería aurífera, los procesos de colonización, las actividades del narcotráfico y el conflicto fronterizo. Sin embargo, tanto su volumen demográfico, como su nivel organizativo son factores que contrarrestan las presiones circundantes, pudiendo considerarse como de baja vulnerabilidad.


3.6 CANDOSHI

Autodenominación: Candoshi – Shapra
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación geográfica: Se encuentran ubicados en el departamento de Loreto en la provincia de alto amazonasy los distritos de Cahuapana, Lagunas, Morona y Pastaza. A orillas de los ríos :Huitoyacu, Chapuli, Morona y Pastaza, Alto Nucuray y en el Lago Rimachi (Musa Karusha)
INFORMACIÓN DEMOGRÁFICA : De acuerdo al censo de 1993 la población es de 1 916 de los cuales 984 son varone y 932 mujeres, con un índice de masculinidad de 105.0, distribuidos en 21 comunidades.
Con un total de 1916 personas, los candoshi representan sólo 0,80% de la población indígena censada. A pesar de observarse un mayor número de mujeres en los primeros grupos de edad, el índice de masculinidad entre los candoshi llega a 105,6.
Las comunidades candoshi tienen una baja concentración poblacional: 91 personas como promedio. El mayor de los asentamientos no llega a tener más de 250 individuos y existen otros 9 asentamientos, con menos de 10 personas cada uno.
La población es extremadamente joven: 51,0% es menor de 15 años y apenas 1,1% tiene más de 64 años. La tasa bruta de mortalidad es bastante elevada (25,05).

Síntesis histórica
Los candoshi eran conocidos también como los muratos -en épocas anteriores. Fueron por primera vez contactados en 1744, en que los andoa así lo informan a los jesuitas. Los murato rechazaron las expediciones jesuitas de 1748 y 1754.

Las comunidades actuales reciben tempranamente el impacto de las acciones de exploración y explotación de hidrocarburos, realizadas de manera muy intensa en las cuencas de los ríos Morona y Pastaza. Hoy en día, la presión de la actividad petrolera constituye un importante factor de cambio socio-cultural sobre esta población.

Actividades económicas
Los candoshis practican la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca. Las principales especies cultivadas son la yuca, el plátano, el maíz, el maní, el camote, la sachapapa, el frijol, el zapallo, el tabaco y la caña de azúcar. Parte de la producción de yuca, plátano, maíz, frijol y maní se vende a los regatones. Asimismo realizan de forma individual la extracción de madera, actividad controlada por patrones y habilitadores.

Organizaciones indígenas
FECONACADIP Federación de Comunidades Nativas Candoshi del Distrito de Pastaza
OSHDEM Organización del Morona
FESHAM Federación Shapra del Morona
Situación de vulnerabilidad
Se considera para este grupo una situación de vulnerabilidad media y es la explotación petrolera el factor de presión más importante. El nivel organizativo de esta sociedad y su fuerte identidad étnica contrarrestan los efectos de las presiones circundantes.


3.7 HUAMBISA
Autodenominación: Huampis / Shuar
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación geográfica: Se encuentran en los departamentos de Amazonas y Loreto, en la provincias de Río Santiago, Barranca y Morona, en los distritos de Condorcanqui y Alto amazonas. A orillas de los ríos : Morona y Santiago.
Se presume que existen también en Ecuador, donde se les denominan wampus o tsumu shuar, es decir shuar de aguas abajo (Seymour-Smith, 1988).

Información demográfica: La población censada fue de 5 545 de los cuales 2 792 son varones y 2 753 son mujeres, con un índice de masculinidad de 101,4, distribuidos en 37 comunidades. Los 5545 huambisas censados representan 2,31% del total de la población indígena empadronada en 1993. El promedio de población para las 37 comunidades empadronadas es de 150 personas.

El índice de masculinidad es de 101,4, similar al existente entre la población aguaruna y achual, ambas pertenecientes a la familia Jíbaro.
Con un alto porcentaje de población menor de 15 años (51,7%) se evidencia como un grupo joven y en proceso de crecimiento. Sólo alcanzó a cumplir los 65 años de edad, siendo este grupo uno de los pocos donde el número de mujeres que alcanzaron dicha edad es mayor que el de hombres.
La tasa bruta de mortalidad es bastante alta (18,03), por encima de la registrada por sus vecinos los aguarunas, quizá debido a una menor cobertura de los programas de salud.
Síntesis histórica
El proceso histórico de los huambisas es, en líneas generales, el mismo de los aguarunas, si bien el mayor aislamiento en que se encuentra la zona del río Santiago, donde ellos habitan, ha llevado a que sufran menos el impacto de la colonización. En los últimos treinta años, la mayor riqueza de las tierras y los bosques en el territorio de este grupo ha atraído la instalación de algunos aserraderos y fundos ganaderos.
Actividades Económicas
Los huambisas practican la agricultura de subsistencia, la caza, la pesca y la cría de aves de corral. Además comercializan la yuca, el plátano y el arroz en Santa María de Nieva. En la zona del río Santiago producen oro, utilizando técnicas artesanales. También en muchas comunidades se produce madera para los patrones. Al igual que los aguarunas, brindan servicio de mantenimiento y vigilancia del Oleoducto Nor Peruano.


Organizaciones indígenas
CAH Consejo Aguaruna Huambiza
FECONARSA Federación de Comunidades Nativas del Río Santiago
Situación de vulnerabilidad
Este grupo relativamente numeroso y con un alto nivel organizativo se encuentra ubicado en un área de exploración de hidrocarburos y de frontera política en situación de conflicto, y puede considerársele en una situación de media vulnerabilidad.

3.8 JÍBARO
Autodenominación: Mayna, Shiwiar
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación geográfica: Se encuentran en el departamento de Loreto en la provincia de Loreto y los distritos de Trompeteros y Tigre. A orillas de los ríos : Tigre, Corrientes y Macusari
Habitan también en Ecuador establecidos en los ríos Paute Upano y Zamora. No se les debe confundir con los shuar o "verdaderos jíbaros" (Seymour-Smith, 1998:7). Su población en ese territorio se estima en 377 personas.

Información Demográfica: Este grupo cuenta con 52 personas de los cuales 27 son varones y 25 mujeres, con un índice de masculinidad de 108,0 dsitribuidos en dos comunidades. El censo de 1993 registra únicamente 52 individuos para este grupo, omitiéndose importantes asentamientos.
La única comunidad jíbara censada presenta un índice de masculinidad de 108,0. El 40,4% de la población censada es menor de 15 años y no se registran casos de personas de 64 años de edad o más. La tasa bruta de mortalidad es muy alta (115,38).
Síntesis histórica
Con anterioridad al contacto europeo, los incas Túpac Yupanqui y Huayna Cápac intentaron extender su dominio luego los españoles en 1549 con rotundos fracasos.
A inicios del siglo XX, las relaciones entre los grupos jíbaros y los colonos blanco-mestizos eran aún de gran hostilidad. Sin embargo, a partir de 1940, lograron establecerse patrones en la zona, los que hacía 1960 ya habían alcanzado un grado considerable de control sobre el trabajo nativo, desplazando en la espera política a los jefes indígenas quienes -hasta ese entonces- habían sido los intermediarios entre la actividad económica comunal y la de otros grupos.

Desde 1960, se hicieron presentes en el territorio de los shiwiar dos grandes fuerzas adicionales de cambio: las compañías petroleras y los misioneros. La instalación de campamentos petroleros en el territorio tradicional ha llevado a una mayor interacción con la población blanco-mestiza y al establecimiento de relaciones de dependencia en aquellos casos donde las viviendas tradicionales se han mantenido cerca a estos establecimientos. Por otra parte, la presencia de estas compañías representan para los nativos una alternativa a la comercialización de sus productos y a la obtención de mejores jornales.
Actividades económicas
La economía de este grupo depende de la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca. Las principales especies cultivadas son la yuca, el plátano, el maíz, el algodón y el tabaco. La crianza de aves y animales menores se ha extendido entre las familias. Venden a los regatones algunos productos agrícolas como el maíz, el maní y el frijol. Asimismo trabajan en la extracción de madera y en las actividades de exploración y explotación petrolera para las empresas que operan en el territorio tradicional del grupo.
Organizaciones indígenas
No se tiene información que corrobore que las comunidades de este grupo estén participando de organizaciones federativas.
Situación de vulnerabilidad
Por su relativamente reducida población, la escasa cobertura de servicios de salud con la que cuenta y por encontrarse en una área de explotación petrolera, puede considerarse a este grupo en una situación de vulnerabilidad media.

3.9 AMAHUACA
Autodenominación: Yora
Familia Lingüística: Pano
Ubicación Geográfica: Se encuentran ubicados en los departamentos de Madre de Dios y Ucayali en las provincias de Tambopata, Atalaya y Purus, en los distritos de Las Piedras, Tambopata, Yurúa y Purus. A orillas de los ríos : Mapuya, Curanja, Sepahua, Inuya y Yurúa.
Información demográfica: La población censada fue de 247 de los cuales 136 son varones y 11 mujeres, con un índice de masculinidad de 122,5, distribuidos en 6 comunidades.

Viven también en territorio brasileño, en el Estado de Acre, en las márgenes de los ríos Yurúa: Se les conoce como amawaka y su población se estima en 220 personas.
Con una población censada de 247 personas, los amahuaca representan apenas 0,10% de la población indígena censada. Se estima una importante omisión en el registro de la población amahuaca, debido probablemente a su nivel de dispersión y aislamiento.

Los amahuaca sufrieron considerables estragos desde el punto de vista demográfico durante el denominado "boom" del caucho, cuando epidemias severas redujeron sensiblemente su población.
Los asentamientos amahuaca son pequeños, constituidos en promedio por unas 42 personas, con una distribución de la población bastante pareja.
Esta población presenta un elevado índice de masculinidad (122,5), que está entre los más altos registrados para la población indígena. La población menor de 15 años representa 42,1% del total, en tanto que la mayor de 64 años agrupa a 4,8 por ciento.
La tasa bruta de mortalidad para este grupo, se ubica en 44,53, el más alto después de la población jíbara y urarina.
Síntesis histórica
Los amahuaca fueron contactados por primera vez en 1686 A fines del siglo XIX, con el "boom" del caucho, los amahuaca vieron recrudecer los ataques contra ellos ante la demanda de mano de obra nativa por parte de los patrones caucheros.
Hacia 1925, los amahuaca rechazaban aún el contacto con los blancos y otros grupos indígenas. Únicamente mantenían relaciones pacíficas con los aashinahua y los campa asháninka. Hacia 1962, algunas familias de este grupo decidieron dejar las cabeceras de los afluentes con el Curiuja y asentarse en las riberas del río Urubamba. Así 100 amahuaca se incorporaron a la misión de Sepahua y otros se ubicaron en Jatitza cerca de Atalaya, centro de intercambio regional.

Una parte importante de este grupo se mantiene hasta hoy en las tierras interiores, fuera de contacto.

Actividades económicas
La horticultura de roza y quema, la caza y la pesca constituyen la base de la subsistencia de los amahuaca.
Los principales cultivos de los huertos son yuca, maíz, camote, plátano, frijol, sachapapa, piña, arroz, maní y algodón. Productos como el maní, el arroz y el frijol son comercializados de manera eventual.
La producción de madera con fines comerciales se realiza en forma colectiva bajo la esfera de un habilitador o patrón.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades Nativas del Purús
Situación de vulnerabilidad
Por su reducida población, carencia de servicios básicos, particularmente de salud, y exploración petrolera en curso, la situación de este grupo altamente disperso es de alta vulnerabilidad.


3.10 CAPANAHUA
Autodenominación: Nuquencaibo
Familia Lingüística: Pano
Ubicación Geográfica: Se encuentran en el departamento de Loreto, provincia de Requena y distritos de Alto Tapiche y Emilio San Martín. A orillas de los ríos : Tapiche y Buncuya

Información demográfica: La población censada fue de 267 de los cuales 141 son varone y 126 mujeres, con un índice de masculinidad de 111,9, distribuidos en 3 comunidades.
Síntesis histórica
La ubicación original de este grupo se encontraba en las cabeceras de los ríos Yavarí, Tapiche y blanco. En 1817, los misioneros franciscanos intentaron catequizarlos, pero el proyecto fracasó debido a una epidemia que acabó con muchos de sus miembros. A este hecho se sumó el ataque de otros grupos instigados por patrones caucheros. Hacia 1925, los capanahuas se encontraban trabajando para un patrón en la zona del Alto Tapiche y en el río Blanco, sobreviviendo sólo 100 de ellos tras el "boom" cauchero.

Actividades económicas
La agricultura constituye la principal actividad para la subsistencia del grupo. Los principales cultivos son yuca, plátano, maíz, calabaza, camote, papaya, caña de azúcar, maní y piña. La caza y la pesca son también actividades importantes. La crianza de aves de corral y animales menores es hoy en día frecuente en las comunidades de este grupo. Asimismo, se ha introducido ganado vacuno. Los capanahuas comercializan sus productos agrícolas en la ciudad de Requena o entregan su producción a los regatones.
Participan también en la extracción de madera con fines comerciales si bien bajo la sujeción de patrones y habilitadores.
Organizaciones indígenas
La población capanahua no participa en organizaciones federativas.
Situación de vulnerabilidad
Por su muy bajo volumen demográfico, este grupo se encuentra en una situación de muy alta vulnerabilidad.

3.11 CASHIBO-CACATAIBO
Autodenominación: Uni
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran en los departamentos de Huanuco y Ucayali, en las provincias de Puerto Inca, Coronel Portillo, Padre Abad y Ucayali y en los distritos de Codo del Pozuzo, Campo verde, Irazola, Padre Abad y padre Marquez. A orillas de los ríos: Aguaytía, San Alejandro, Shamboyacu, Sungaroyacu y afluentes del Pachitea.
Información demográfica. La población censada fue de 1661 de los cuales 894 fueron varones y 767 mujeres, con un índice de masculinidad de 116,6, distribuidos en 6 comunidades.
Se observa un claro predominio de la población masculina, particularmente en los grupos de edad por encima de los 20 años, registrándose un alto índice de masculinidad (116,6).
Como en el resto de grupos indígenas, se está frente a una población mayoritariamente joven: 44,8% tiene menos de 15 años de edad y únicamente 1,6% llega a más de 64 años. La tasa bruta de mortalidad se ubica en 39,74.
Síntesis histórica
Según Frank, los llamados cashibos o uni descienden de los llamados "carapachos", contactados por primera vez por los misioneros franciscanos entre 1727 y 1736 en la Pampa del Sacramento.
Hacia fines del período del caucho, los cashibos fueron finalmente contactados por medio de un niño del grupo robado de manos de su familia y criado por un mestizo propietario de una hacienda en la zona, nativo que asumió un fuerte liderazgo entre la mayor parte del grupo. Por esta misma época, empezaron a relacionarse pacíficamente con los patrones del poblado de Puerto Inca.
En estas últimas décadas el cultivo ilegal de la coca y la presencia activa de elementos subversivos ha significado un riesgo muy alto para la estabilidad de las comunidades ubicadas en las cuencas de los ríos Aguaytía y San Alejandro.
Actividades económicas
La totalidad de los cashibos se dedican a la horticultura de roza y quema, a la caza, la pesca y la recolección. La crianza de aves, animales menores y ganado vacuno se ha introducido desde los años 1970 en este grupo. Los que viven en las orillas del Aguaytía ocasionalmente venden plátanos, carne salada y gallinas a los camioneros.
En las últimas décadas se encuentran involucrados en la producción de oro en los lavaderos, empleando una tecnología artesanal, y en la producción de medicamentos vegetales, tales como la llamada sangre de grado.

Organizaciones indígenas
FENACOCA Federación Nativa de Comunidades Cacataibo
FENACASAA Federación de Nacionalidades Cacataibo de San Alejandro
Situación de vulnerabilidad
Por encontrarse en un área donde confluye una diversidad de presiones exógenas -narcotráfico, colonización, violencia política y explotación de hidrocarburos- así como por el reducido volumen demográfico de este grupo, se puede afirmar que se encuentra en una situación de alta vulnerabilidad.


3.12 CASHINAHUA
Autodenominación: Junikuin
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran solamente en el departamento de Ucayali en la provinvia de Purus y el distrito de Purus. En los ríos : Curanja y Alto Purús
Habitan también en Brasil en la cuenca de los ríos Alto Envira y tributarios, así como en los ríos Jordao, Humaita, Yurúa y Breu. Su población se estima en 775 personas. Se les denomina kaxinawa.

Información demográfica: La población censada fue de 909 de los cuales 470 son varone y 439 mujeres, con un índice de masculinidad de 107,1, distribuidos en 15 comunidades.
Con 909 personas en las 15 comunidades empadronadas, los cashinahuas representan 0,38% de la población indígena censada.
Los asentamientos cashinahuas tienen bajo promedio poblacional (61 personas). El índice de masculinidad es del orden de 107,1. La población joven, menor de 15 años representa 51,6% del total, en tanto que los mayores de 64 años constituyen 1,2%. La tasa bruta de mortalidad se ubica en 16,50.
Síntesis histórica
Los cashinahuas fueron encontrados en el siglo XIX en las cabeceras de los ríos Yurúa y Curanja en el territorio peruano y en el Embira y el Tarauacá en territorio brasileño. Los patrones caucheros, con quienes entraron en contacto, los desplazaron por distintos territorios, reduciéndose la población de este grupo como resultado de epidemias y abusos.
Como consecuencia de este proceso violento, muchos cashinahuas en Brasil optaron por integrarse a los mestizos. No todos estaban de acuerdo con esta decisión y, hacia 1908, una parte de ellos migró hacia el Perú donde quedaron aislados hasta aproximadamente 1945. Para entonces buscaron el contacto con los blancos a fin de procurarse herramientas ya que las que tenían se habían agotado. Así, algunos retornaron al Embira en Brasil y otros se trasladaron al Curanja donde iniciaron un contacto con comerciantes a quienes entregaban caucho a cambio de mercancías diversas.

Hacia 1951, fueron víctimas de una epidemia tras la cual se trasladaron cerca de la población blanca, y empezaron a usar ropa occidental. Hacia la sétima década, el ILV estableció una escuela bilingüe y una posta médica en la comunidad de Balta en el río Curunja.
Actividades económicas
La horticultura de roza y quema constituye la actividad de mayor importancia para la subsistencia del grupo. En las chacras de tipo familiar se cultiva yuca, plátano, maíz, maní, sandía, algodón, papaya, sachapapa y zapallo. La caza es el principal complemento de la agricultura recibiendo una elevada valoración social. Pescan con frecuencia aunque esta actividad no recibe la alta valoración otorgada a la caza. La inexistencia de mercados cercanos imposibilita a los cashinahuas comercializar sus excedentes. Se sabe, sin embargo, que en ocasiones comercializan con el Brasil arroz, frijol, maní y maíz. En la última década han venido comercializando también artesanía.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades Nativas del Purús
Situación de vulnerabilidad
Este grupo se ubica en un bajo nivel de vulnerabilidad, por encontrarse en una área de escasa presencia de factores exógenos.


3.13 MAYORUNA:
Autodenominación: Matsé
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Solamente en el Departamento de Loreto, provinvia de Maynas y distrito de Yaquerana. A orillas de los ríos : Yaquerana, Yavarí, Gálvez y Blanco
Denominados matis, maiuruna o mayoruna, en Brasil, habitan en los ríos Curuca y Yaraví en el Municipio de Atalaia do Norte, en el Estado de Amazonas. Su población se estima en 696 personas.

Información demográfica: La población censada fue de 1177 de los cuales 620 son varones y 557 mujeres, con un índice de masculinidad de 111,3, distribuidos en 10 comunidades.
El censo de 1993 registra un total de 1177 matsés que representan 0,49% de la población indígena censada.

Los asentamientos mayorunas tienen como promedio unas 118 personas, y es la comunidad de Buenas Lomas la que concentra el mayor volumen poblacional con 706 personas censadas, lo que contrasta considerablemente con la reducida población del resto de comunidades.
El índice de masculinidad es de 111,3 y, en conjunto, se aprecia una población mayoritariamente joven, con 58,1% de individuos menores de 15 años, cifra cercana a la obtenida por Romanoff en el censo de 1976 entre la población mayoruna (56%) (Erikson 1994:23); en tanto que la población que alcanzó los 65 años representa sólo 0,8% del total. La tasa bruta de mortalidad es alta (33,14).
Síntesis histórica
Los primeros contactos con los mayorunas tuvieron lugar en 1621, durante una expedición de don Diego Vaca de Vega.
En 1723, algunos mayorunas formaron su propio barrio en la misión de San Joaquín de Omaguas, y en 1762 fundaron un nuevo pueblo con población principalmente mayoruna. Durante el siglo XIX, se mantuvieron en relativo aislamiento, sufriendo repetidos ataques de los setebos y constituyendo una amenaza para el tránsito fluvial por el Ucayali y el Yavarí. Entre 1850 y 1880 estuvieron en guerra con los yaguas que intentaban expandirse territorialmente para lo cual se aliaron con los ticunas. A fines del siglo XIX, durante el "boom" del caucho, los patrones armaron a sus enemigos capanahuas, con la finalidad de romper la resistencia mayoruna.

Al darse término a la era del caucho, los mayorunas quedaron nuevamente en un relativo aislamiento, no obstante haberse producido algunos conflictos con los cazadores de pieles y los shiringueros.
A partir de la octava década, el área habitada por los matsés en el río Galvez fue objeto de invasión de tierras por parte de migrantes ucayalinos.

Actividades económicas
La agricultura constituye la actividad más importante para la subsistencia del grupo y es desarrollada según el sistema de roza y quema. Los huertos son producidos colectivamente. Los principales cultivos son la yuca, plátano, maíz, frijol, sachapapa, camote, pituca, piña, papaya, caña de azúcar y cocona. La caza y la pesca son actividades igualmente importantes. Los mayorunas comercializan pequeños excedentes de maíz, yuca y plátano que son vendidos en la guarnición militar de Angamos. No crían ganado ni extraen madera con fines comerciales, solamente hicieron una vez en forma comunal para abastecerse de motores y utensilios para el hogar así como herramientas para el trabajo.

Al igual que en el caso de los ocainas, la totalidad de los maestros son indígenas, 26 docentes imparten instrucción escolar en los nueve centros educativos que funcionan en las comunidades matsé, ocho de primaria y uno de secundaria.
Organizaciones indígenas
La población mayoruna no participa en organizaciones federativas.
Situación de vulnerabilidad
En la actualidad, este grupo se encuentra ubicado en una zona carente de presiones externas significativas, se puede considerar en una situación de baja vulnerabilidad.


3.14 NAHUA
Autodenominación: Yura
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran en el departamento de Ucayali en las provincias de Coronel Portillo y Atalaya y en los distritos de Sepahua, Purus y Yurúa. A orillas de los ríos : Mishagua, Cújar, Purús, Yurúa, Mapuya, Huacapishtea
Información demográfica
Bajo la denominación nahua se incluye también a los sub-grupos chitonahua, morunahua, chandinahua y maxonahua o cujareño, que viven en aislamiento. Los nahuas del Mishagua, en contacto desde hace trece años, son conocidos también regionalmente como sharas y parquenahuas, y los yaminahuas se dirigen a ellos con el término "yabashta".
La población estimada aproximada es de 450 personas, no censada, incluyendo todos los sub-grupos mencionados.

Síntesis histórica
Los nahuas o yuraa que habitan actualmente el curso medio alto del río Mishagua constituyen el grupo de más reciente integración a la sociedad regional. Establecido el contacto definitivo en 1984.

Actualmente y desde hace aproximadamente ocho años todos los nahuas sobrevivientes del contacto y los nacidos después (aproximadamente 150), se encuentran viviendo en el curso medio alto del río Mishagua muy cerca a la desembocadura del Serjali. Se presume también la existencia de nahuas aislados en las partes altas del río de las Piedras.

Sobre los otros sub-grupos no existen mayores datos. Se supone la existencia de maxonahuas en el río Cujar, afluente del Purús y se sabe que han habido contactos recientes entre los llamados chitonahuas, habitantes del alto Mapuya, y madereros provenientes de Atalaya.
Actividades económicas
Los nahuas de Mishagua practican sus actividades tradicionales de subsistencia: agricultura de roza y quema, caza, pesca y recolección. Pero en la actualidad y en asociación con individuos yaminahuas de Sepahua también participan de la extracción forestal. Es común ver hoy en día a pequeños grupos nahuas en el pueblo de Sepahua donde acuden a realizar transacciones comerciales para abastecerse de ciertos bienes manufacturados.
Organizaciones indígenas
La población nahua no participa de ninguna asociación federativa.
Situación de vulnerabilidad
Desde la debacle demográfica sufrida en la década anterior, los nahuas han logrado estabilizar su población, pero aún se encuentran por debajo del umbral de los 225 miembros. Este grupo se encuentra en situación de vulnerabilidad muy alta.
Los sub-grupos que aún se mantienen en aislamiento son extremamente vulnerables, tanto por su carencia de defensas biológicas contra las enfermedades externas, como por su situación demográfica cuyos estimados fluctúan entre 50 y 100 personas.


3.15 SHARANAHUA
Autodenominación: Onicoin
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran el departamento de Ucayali, en la provincia de Purús y distrito de Purús. A orillas de los ríos: Alto Purús, Curanja, Chandles y Acre.
Información demográfica: La población censada fue de 438 de los cuales 211 fueron varones y 227 mujeres, con un índice de masculinidad de 93,0 distribuidos en 7 comunidades
Este pequeño conjunto Pano con 438 personas censadas en 1993, representa tan sólo 0,18% de la población indígena censada. La información del censo incluye datos globales que integran a los sharanahuas junto con los marinahua y mastanahua. Sin embargo, datos estimados calculan para cada uno de estos dos últimos grupos una población total de 150 personas.
Los asentamientos sharanahuas son relativamente pequeños y agrupan como promedio un total de 62 individuos. El índice de masculinidad es de 93,0 y es uno de los pocos grupos indígenas en los que predomina la población femenina.
El 44,0% de la población tiene menos de 15 años y sólo 0,7% alcanzó los 65 años de edad o más. La tasa bruta de mortalidad es de 9,13 por 1000 habitantes.
Síntesis histórica
Las primeras noticias sobre este grupo datan de inicios del siglo XX, Al momento del contacto, los sharanahuas habitaban en las zonas interfluviales cerca a las cabeceras del río Tarauacá en Brasil, y luego fueron empujados por los patrones caucheros fuera de este territorio al Alto Curanja, Alto Embira y afluentes. Hacia 1945, se asentaron en el Alto Purús donde se encuentran actualmente junto con miembros de otros grupos nativos de la región.
Actividades económicas
La subsistencia de los sharanahuas depende de la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca. Practican dos tipos de horticultura, una en terrazas altas y la otra en las playas limosas del río o barreales, apropiados para el sembrío de cultivos de crecimiento rápido como el arroz. El excedente de productos agrícolas y la carne de monte son vendidos a los regatones. Algunos fabrican canoas y hamacas también para la venta. Otra de las actividades a las que se dedican los sharanahuas es a la extracción de madera en forma individual como peones enganchados por algún patrón.

Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades Nativas del Purús.
Situación de vulnerabilidad
Por su reducido volumen poblacional, no obstante encontrarse en un área alejada de presiones externas significativas con probable excepción de la extracción maderera, este es considerado con una situación de alta vulnerabilidad.

3.16 SHIPIBO-CONIBO
Autodenominación: Joni
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran ubicados en los departamentos de Huanuco, Loreto, Madre de Dios y Ucayali, en las provincias de Puerto Inca, Ucayali, Tambopata, Coronel Portillo, Padre Abad, Atalaya y los distritos de Honoria, Contamana, Pampa hermosa, Callería, Campoverde, Iparía, Masisea, Padre Abad, Tahuanía y Yarinacocha. A orillas de los ríos: Ucayali, Pachitea, Callería, Aguaytía, Tamaya y LagoYarinacocha.
Información demográfica: La población censada fue de 20 178 de las cuales 10 515 son varones y 9 663 son mujeres, con un índice de masculinidad de 108,8 distribuidos en 116 comunidades.
Con un total de 20 178 individuos censados, los shipibo-conibo representan 8,42% de la población indígena censada.
Hay que indicar que la información censal no consigna a la población shipibo-coniba establecida en las áreas urbanas de Pucallpa y Yarinacocha como parte de la población total de este grupo. Cifras estimadas consideran que al menos 600 familias shipibo-conibas en los últimos treinta años se han trasladado de sus comunidades a estos centros urbanos para acceder a mejores servicios educativos y de salud, así como para buscar fuentes alternativas de ingresos monetarios. Asimismo, la información censal ha omitido considerar un volumen estimado entre 3000 y 4000 shipibos, de las comunidades ubicadas en la frontera de los departamentos de Loreto y Ucayali. Si se consideraran estas omisiones poblacionales, se estimaría una población total para este grupo de 27 000 personas.

La información censal más reciente revela la existencia promedio de 174 personas por comunidad, encontrándose, sin embargo, diferencias importantes entre las comunidades censadas. Se han reportado 23 asentamientos con más de 300 habitantes, frente a 12 que no superan las 50 personas.
El índice de masculinidad es de 108,8 y 48,7% de la población cuenta con menos de 15 años de edad. Sólo 1,8% superó los 64 años de edad. La tasa bruta de mortalidad es de 21,46 por cada 1000 habitantes.
Síntesis histórica
Los primeros contactos con los shipibo-conibos estuvieron signados por el rechazo violento. A mediados del siglo XVIII, misioneros jesuitas y soldados en exploración por el Ucayali realizaron el primer contacto con los shipibos, quienes los rechazaron con las armas. En 1660, los shipibos, aliados con los cocamas, llevaron a cabo un ataque a la misión jesuita del Huallaga. En 1670, un nuevo ataque realizado por los setebos y callisecas a la misión de Panatahua incluyó a los shipibos.

Durante el período del caucho -a fines del siglo XIX- los shipibo-conibos se pondrán a las órdenes de los patrones caucheros para la caza de esclavos entre otros grupos indígenas fuera de la planicie inundable del Ucayali, como los amahuacas, los campas asháninkas, matsiguengas, entre otros, a cambio de bienes manufacturados. Al finalizar el "boom" del caucho pasaron a trabajar en las haciendas establecidas por los antiguos patrones caucheros.

El proceso de urbanización de Pucallpa, acelerado desde mediados de la sexta década supuso un fuerte impacto sobre la sociedad shipiba; un importante número de familias se establecieron en la periferia de dicha ciudad y en los alrededores del vecino pueblo de Yarinacocha, en busca de nuevas opciones para mejorar sus niveles de educación y acceder a los servicios de salud. En la actualidad, son cientos de familias indígenas que se han establecido en el ámbito urbano aunque sin perder su vinculación con sus comunidades de origen.

Al igual que en el caso de otros grupos indígenas, la constitución de sus organismos representativos, federaciones y otras formas de organización política, han tenido singular importancia para los shipibo-conibos como mecanismo de negociación con el Estado y de reivindicación de su propia identidad.
Actividades económicas
Además de la horticultura de roza y quema destinada a la subsistencia, la caza, la pesca -actividad de gran importancia para la economía doméstica- y la crianza de aves de corral y animales menores, los shipibos practican la agricultura comercial. La producción agrícola destinada al mercado (arroz, maíz, plátano y maní) se vende a los regatones o es comercializada directamente en los centros poblados de Contamana, Masisea, Iparía o en la ciudad de Pucallpa.
La extracción comercial de la madera es también un rubro importante en la economía de este grupo, la que es entregada a los habilitadores o colocada directamente en los aserraderos. Aspecto importante de la producción destinada al mercado es la artesanía, constituida por tejidos, cerámica pintada, estatuillas de madera y adornos corporales, fabricada incluso en talleres artesanales organizados.

Es necesario señalar que un sector creciente de la población shipiba viene integrándose al ambiente urbano de la ciudad de Pucallpa y al poblado de Yarinacocha cercano a dicha ciudad donde realiza tividades económicas propias del medio urbano, diferentes a las del resto del grupo -venta de su fuerza de trabajo como peones agrícolas o de aserraderos, cargadores, etc.- en tanto que las mujeres dedican gran parte de su tiempo a la confección y venta de artesanías.
En los últimos años ha proliferado también la constitución de pequeños proyectos de desarrollo, revalorización cultural, etc., organizados por los shipibos residentes en Pucallpa y Yarinacocha, como opciones para la obtención de recursos, vía donaciones, que les permitan sobrevivir en la ciudad y construir un nuevo proceso de respaldo a su propia identidad.
Organizaciones indígenas
FECONAU Federación de Comunidades Nativas del Ucayali
FECONBU Federación de Comunidades Nativas del Bajo Ucayali
ORDECONADIP Organización de Comunidades Nativas del Distrito de Iparía
ORDESH Organismo de Desarrollo Shipibo
OIRA Organización Indígena Regional Atalaya
Situación de vulnerabilidad
Este numeroso grupo se encuentra en un área caracterizada por una gran diversidad de factores exógenos de presión: expansión urbana e industrial, exploración y explotación de hidrocarburos, narcotráfico y colonización, pudiendo ser considerada en situación de vulnerabilidad media.


3.17 YAMINAHUA
Autodeterminación:
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran en los departamentos de Ucayali y Madre de Dios, en las provincias de Atalaya y Tahuamanu, en los distritos de Raymondi, Sepahua, Yurura y Tahuamanu, a orillas de los ríos: Ríos : Purús, Curanja, Piedras, Mapuya, Huacapishtea, Tahuamanu, Cashpajali y Sepahua.
Establecidos en Brasil en los ríos Chandless y Yurúa, en los municipios Serra Madureira y Cruzeiro do Sul, en el Estado de Acre. Se les denomina jaminawa y su población se estima en 414 personas. También habitan en Bolivia, donde suman 630 personas.

Información demográfica: La población censada alcanza a 324 habitantes de los cuales 180 son varones y 144 mujeres, haciendo un índice de masculinidad de 125,0, distribuidos en 3 comunidades.

La población actual de los yaminahuas en el Perú es de 324 personas según el censo de 1993, representando sólo 0,14% de la población indígena censada.
Las comunidades yaminahuas censadas tienen un promedio poblacional de 108 habitantes con una ligera variación entre ellos; sin embargo, el tamaño de los mismos no es muy estable por las frecuentes migraciones de individuos o familias entre un centro poblado y otro.
Este grupo presenta un alto índice de masculinidad (125,0) y también una estructura poblacional donde la población joven es mayoritaria: 49,3% posee menos de 15 años, en tanto sólo 0,3% tiene más de 64 años de edad. La tasa bruta de mortalidad es alta: 21,60 por cada 1000 habitantes.
Síntesis histórica
El primer contacto directo de los yaminahuas con el mundo occidental tuvo lugar a fines del siglo XIX durante el período del caucho. El efecto inmediato de este contacto inicial fue una drástica caída demográfica. Consecuencia de ello, fue a su vez la distorsión de la estructura de los asentamientos locales y las relaciones a su interior. Los pequeños grupos locales, antes autónomos, se vieron forzados a fusionarse formando comunidades compuestas, lo que trajo como resultado el incremento de los conflictos.

Con el fin de la era del caucho y el retiro de la población foránea de la zona, los yaminahuas tuvieron un período de calma relativa. A partir de 1930, llegó a la zona una nueva oleada de población mestiza, dedicada a la extracción de maderas finas, y en el cuarto decenio los yaminahuas del Purús son reclutados para la producción maderera por un grupo de piros y marinahuas al servicio de un patrón.
Las intensas presiones ejercidas en su territorio durante la sétima década, por parte de los madereros, los desplazó a áreas tradicionalmente ocupadas por los amahuacas, generando conflictos violentos entre ambos grupos.

Desde ese entonces sobre la sociedad yaminahua se ha ejercido con intensidad presiones derivadas fundamentalmente de la extracción maderera, a las que se añaden las establecidas a partir de la década anterior por causas de la exploración petrolera. Establecieron importantes relaciones para acceder al control de los recursos naturales y humanos del grupo recién contactado.
De manera reciente, aunque en forma todavía marginal, algunos sectores de la sociedad yaminahua están participando en la conformación de organizaciones federativas, de manera conjunta con representantes de otros grupos étnicos.

Actividades económicas
Los yaminahuas practican la horticultura bajo el sistema de roza y quema en chacras de tipo familiar siendo el producto repartido colectivamente. La caza reviste una gran valoración social y es practicada de manera individual o colectiva. La pesca es también de gran importancia. La recolección ocupa un lugar preponderante en la dieta incluyendo animales menores. En la actualidad sólo los yaminahuas que habitan en la misión dominica de Sepahua comercializan sus excedentes agrícolas. La producción de madera con fines comerciales es realizada tanto por éstos como por algunos grupos yaminahuas que trabajan para patrones madereros.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades Nativas del Purús
Situación de vulnerabilidad
Este pequeño grupo caracterizado por su alta dispersión geográfica, se encuentra parcialmente ubicado en áreas de exploración de hidrocarburos, siendo su situación de vulnerabilidad alta.

3.18 YAGUA
Autodenominación: Yihamwo
Familia Lingüística: Peba-Yagua
Ubicación geográfica: Se encuentran ubicados solamente en el departamento de Loreto, enlas provincias de Mariscal Castilla y Maynas, en los distritos de Ramón Castilla, Pebas, Indiana, Las amazonas y Putumayo. A orillas de los ríos: Ríos : Amazonas y afluentes, Nanay y Atacuari
Establecidos también en Colombia, y conocidos bajo la misma denominación, su población se estima en ese país en 279 personas.
Información demográfica: La población censada alcanza a 3 487 de los cuales 1903 son varones y 1584 mujeres, con un índice de masculinidad de 120,1, distribuidos en 30 comunidades
El promedio poblacional para los asentamientos yaguas es de 116 personas. El índice de masculinidad es muy alto: 120,1 varones por cada 100 mujeres.
Aproximadamente 50% de la población tiene menos de 15 años, claro indicador de una población joven y en proceso de crecimiento. El 2,3% posee más de 64 años de edad. La tasa bruta de mortalidad es de 13,48 por cada 1000 habitantes.
Síntesis histórica
Al momento del contacto europeo, según Chaumeil, los yaguas mantenían relaciones asimétricas con los omaguas (Tupí) de quienes eran servidores domésticos y esclavos. A la llegada de los jesuitas, las misiones se convierten en zonas de refugio para los indígenas perseguidos por los "bandeirantes" esclavistas. Inicialmente hostiles a las misiones, mayoritariamente pobladas por omahuas, ante la amenaza de los "bandeirantes", los yaguas finalmente buscaron la protección de los misioneros. Sin embargo, las epidemias que periódicamente se desataban en las reducciones llevaron a mutuas acusaciones de brujería entre los grupos que en ellas habitaban produciéndose guerras.

Una segunda oleada de colonización llegó a la zona a mediados del siglo XIX, significando nuevas formas de servidumbre para los yaguas. Poco antes del inicio del "boom" del caucho se producirían guerras entre los yahuas y los mayorunas, y entre aquellos y los huitotos.
Durante el período del caucho, cuando los agustinos españoles llegaron a Pebas (1902), encontraron establecidos en territorio yagua muchos fundos gomeros. Ante correrías y exacciones de los caucheros -en especial de la Casa Arana- los yaguas llevaron a cabo una contraofensiva, pero fueron derrotados cuando la misión de Jericó fue atacada en 1911, un año después de fundada. Los misioneros se replegaron a Iquitos en 1916.


Tras la fiebre del caucho, los patrones se convirtieron en productores de maderas finas, barbasco, leche caspi y pieles, de acuerdo a sucesivos "boom", siempre utilizando a los yaguas como mano de obra. Entre 1930 y 1940, los yaguas fueron forzados por los patrones a migrar a zonas al sur del Amazonas, extendiendo su territorio hasta el río Yavarí y entrando en conflicto con los mayorunas.
Durante la sétima década, se produjo un nuevo reagrupamiento y sedentarización de los yaguas en "comunidades nativas", como resultado de la nueva legislación del Estado. Se inició así una lenta inserción de los yaguas dentro de la economía regional en un proceso de campesinización. Por la misma época, sin embargo, muchos se vieron arrastrados al movimiento mesiánico de la Santa Cruz.
Actividades económicas
Además de las actividades tradicionales de horticultura de roza y quema, caza, pesca y recolección, los yaguas se encuentran involucrados en la comercialización de pieles, madera, carne y frutas silvestres, así como en la arroz y yute para su venta en el mercado.
Organizaciones indígenas
FEPYBABAN Federación de Pueblos Yagua del Bajo Amazonas y Bajo Napo
FECONAFROPU Federación de Comunidades Fronteri zas del Putumayo
Situación de vulnerabilidad
Por estar asistiendo a un paulatino proceso de inserción en la sociedad regional, puede considerarse a este grupo en un nivel de vulnerabilidad media.