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Publicaciones de Estudiantes
ROBERTO PEZO DIAZ
Titulo: Diversidad Cultural en la Amazonia
Peruana
Area:
Pais: Peru
Perfil:
Programa:
Available for Download:
Yes
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1.
Introducción
La diversidad cultural está referida
a los conocimientos que a través del
tiempo han adquirido los diferentes
grupos humanos y que constituyen sus
usos y costumbres que se manifiestan
en el uso de los reucursos naturales
renovables y no renovables, la
cosmovisión del mundo, los vestidos
y ornamentos, el significado de las
cosas y sus proyecciones al futuro.
Una de las más grandes
contribuciones de los pueblos
indígenas es el conocimiento de
plantas medicinales para el
tratamiento de muchas enfermedades,
sin embargo no se le da los créditos
necesarios ni el derecho que teienen
sobre dichos recursos naturales en
cuanto a la propiedad salvo el
título de “Obtentores” o guardianes
del conocieminto ancestral.
Es por ello que la UNESCO ha
considerado necesario y justo
relevar el papel de las comunidades
indígenas en cuanto a su cultura y
el respeto a su conocimiento y
sabiduría ancestral. En el caso de
las comunidades indígenas de la
amazonía ellas tienen muchas
similitudes en cuanto ocupan
ecosistemas similares, sin embargo
también existen grandes diferencias
en el tratamiento, uso y cuidado de
sus recursos ya que comprenden
perfectamente la gran dependencia de
ellos y que si se acaba el recurso
se acaba sus existencia como grupo.
En ese sentido la presente
asignatura muestra una visión
panorámica de la diversidad cultural
especialmente en la amamzonía
peruana, sus poblaciones, sus
actividades económicas, algo de su
historia y aspectos relevantes en
cuanto al uso de sus recursos desde
muchos siglos y algunas adecuaciones
que han realizado enla actualidad y
como es que muchos grupos de
mestizos están aplicando en sus
actividades agrícolas lo que los
indígenas practican para mantener su
equilibrio con la naturaleza.
2. Grupos indígenas ubicados en la
amazonía peruana
En la amazonía peruana existe una
gran diversidad de culturas y
lenguas, que es necesario rescatar
sus conocimientos sobre el uso y
conservación de la diversidad
biológica y el uso del territorio, a
continuación se indican las familias
lingüísticas (13) y los grupos
etnolingüisticos (42) publicados en
Perúecológico (2005).
1. Quechuas: Quechua Lamista,
Quechua del Napo y Quechua del
Pastaza.
2. Arahuaca: Amuesha, Asháninka,
Culina, Chamicuro, Machiguenga,
Nomatsiguenga y Piro.
3. Jíbaro: Acual, Aguaruna, Candoshi,
Huambisa y Jíbaro
4. Pano: Amahuaca, Capanahua,
Cashibo-Cacataubo, Cashinahua,
Isconahua, Mayo-Pisabo, Mayoruna,
Nahua, Sharanahua y Shipibo-Conibo.
5. Tupì-Guaraní: Cocama-Cocamilla.
6. Cahuapana: Chayahuita y Jebero.
7. Sin Clasificación: Taushiro,
Ticuna, y Urarina.
8. Peba-Yagua: Yagua.
9. Huitoto: Bora, Huitoto y Ocaina
10. Harakmbet: Marakaeri
11. Tacano: Ese’Eija
12. Tucano: Orejón y Secoya.
13. Zaparo: Arabela e Iquito
Para efectos de la presente
asignatura se describirán los grupos
ubicados en el llano amazónico que
ocupan los ecosistemas inundables de
la amazonía peruana principalmente,
incluyendo algunas experiencias
relevantes de los países vecinos
como Ecuador, Colombia, Brasil,
Bolivia entre otros.
3. Grupos indígenas ubicados en las
zonas inundables de la amazonía
peruana
3.1 BORA:
Autodenominación Miamunaa, Familia
Lingüística Huitoto
Ubicación geográfica: Están ubicados
en el departamento de Loreto, en las
provincias de Mariscal Ramón
Castilla y de maynas y los distritos
de Pebas y Putumayo respectivamente.
En los ríos Ampiyacu, Putumayo y
Yahuasyacu.
Existe población bora en la
república de Colombia, donde se le
conoce bajo esa misma denominación.
Se encuentran establecidas
principalmente en la cuenca de los
ríos Caraparaná, Caquetá e
Igaraparaná, estimándose una
población de 1940 personas
(Reichel,1987)
3.2 HUITOTO
Autodenominación: Meneca, Murui,
Muiname
Familia Lingüística: Huitoto
Ubicación Geográfica: Este grupo se
ubica eminentemente en el
departamento de Loreto en las
provincias de Mariscal Ramón
Castilla y Maynas, y en los
distritos de Pebas, Indiana, Napo,
Punchana y Putumayo.
Se encuentran ubicados en las
orillas de los ríos : Ampiyacu y
Putumayo, Napo, Nanay, Yaguasyacu.
En la república de Colombia entre
los ríos Amazonas, Cahuinari,
Caraparaná, Igaraparaná y Putumayo,
los huitoto suman una población
estimada en 6867 personas y se les
conoce bajo la misma denominación.
En Brasil, son denominados iitotó y
tan sólo 120 y viven en el Estado de
Amazonas.
Información demográfica: Según el
censo de 1993 existe una población
de 1917 de los cuales 1050 son
varones y 867 mujeres con un índice
de masculinidad de 121,1
distribuidos en 11 comunidades.
Con un total de 1917 personas, los
huitoto (muiname, 105 individuos;
meneca 676; y murui, 1136)
constituyen el 0,80% de la población
indígena censada en 1993.
Los huitotos fueron severamente
impactados por la actividad cauchera
y su población se redujo
considerablemente, desde 1910.
Los comunidades de huitotos están
igualmente integradas por un número
importante de familias boras y
ocainas, con un promedio de 107
habitantes. El índice de
masculinidad es alto (121,1).
La población es bastante joven:
49,3% es menor de 15 años. Parece
haber existido una alta mortalidad
infantil veinte años atrás, lo que
se refleja en la clara reducción del
grupo de edad de 15 a 19 años.
La población mayor a 64 años
representa 1,6% del total. La tasa
bruta de mortalidad es de 16,69
Síntesis Histórica
La información sobre los huitotos
refiere que el primer contacto
significativo con el hombre blanco
se dio en 1886, a inicios del "boom"
cauchero, los patrones entraron al
Putumayo. Los huitotos estaban
interesados en obtener ciertos
bienes y mercancías, tales como
monedas empleadas para los collares
de las mujeres y hachas y machetes
que debían cancelar a los patrones
de manera diferida a cambio del
caucho.
Como consecuencia de los maltratos,
en la primera década de este siglo
murieron aproximadamente 40 000
indígenas, muchos de ellos huitotos,
quedando tan sólo un remanente de 10
000 individuos de los 50 000
originalmente existentes en el
Putumayo.
Como resultado del conflicto entre
Perú y Colombia se dio inicio al
movimiento migratorio de los
huitotos hacia el Perú. La Casa
Arana trasladó a la margen derecha
del Putumayo unas 2000 familias de
huitotos boras y ocainas que, luego,
se reincorporaron a Colombia, con
excepción de algunos linajes que se
establecieron en los ríos Ampiyacu y
Napo.
Actividades económicas
Los principales productos cultivados
por los huitotos según el sistema de
roza y quema son la yuca amarga, el
plátano, el maíz, el maní, el camote
y el zapallo, y complementan la
dieta los productos de la caza y la
pesca. La recolección de frutos de
palmeras es también, en este caso,
muy importante.
Actualmente, los huitotos crían aves
de corral y animales menores para
complementar su alimentación, además
de comercializar en el poblado de
Pebas una serie de productos, entre
los que se encuentran el yute, el
arroz, el maíz duro, el maní y el
tabaco. También recolectan frutos de
árboles del bosque secundario como
el ungurahui y frutos de palmas como
el aguaje y el pijuayo para su venta
en dichos centros poblados.
Asimismo, los huitotos se dedican a
la extracción de madera, actividad
realizada en la esfera de actividad
de los patrones. En la última
década, se han visto en la situación
de cultivar hoja de coca para
comerciantes bajo el sistema de
habilitación. También desde hace una
década, mantienen relaciones con
ciertas empresas de turismo para las
que organizan espectáculos de danzas
folklóricas para visitantes.
Organizaciones indígenas
FECONA Federación de Comunidades
Nativas del Río Ampiyacu
FECONAFROPU Federación de
Comunidades Fronterizas del Putumayo
Situación de Vulnerabilidad
Por su relativamente bajo volumen
poblacional, así como por
encontrarse en un área de importante
presencia de actividades de
narcotráfico, su situación de
vulnerabilidad puede ser considerada
como media.
3.3 OCAINA
Autodenominación: Dyo’xaija-o-Ivo
tsa
Familia lingüística: Huitoto
Ubicación Geográfica: Se ubican en
el departamento de Loreto, en las
provincias de Mariscal ramón
Castilla y Maynas, en los distritos
de Pebas y Putumayo respectivamente.
Se encuentrana orillas de los ríos :
Yaguasyacu, Ampiyacu, Putumayo y
Algodón.
Los ocainas establecidos en Colombia
se encuentran en las márgenes de los
ríos Apaporis, Caquetá y Putumayo,
su población se estima en 380
personas.
Información Demográfica: La
población censada alcanza 188 de las
cuales 98 son varones y 90 mujeres
con un índice de masculinidad de
108,9, distribuidos en cuatro
comunidades.
Con tal sólo 188 individuos, los
ocainas representan 0,08% de la
población indígena censada.
Este grupo, al igual que los boras y
los huitotos, sufrió un severo
proceso de despoblamiento como
consecuencia del "boom" del caucho.
Wise y Ribeiro (1978:147) señalan
que entre 55% y 60% de los actuales
matrimonios de ocainas se realizan
con mestizos o con parejas de los
grupos boras y huitotos.
Los asentamientos ocainas son
pequeños y agrupan en promedio a 47
personas. El índice de masculinidad
es de 108,9, y entre los 40 y 64
años de edad se presenta el mayor
desbalance entre el porcentaje de
varones y mujeres.
La estructura poblacional por grupos
de edad indica la existencia de una
población joven: 45,2% cuenta con
menos de 15 años, pero con un
porcentaje más alto que en otros
grupos indígenas de población con 65
años de edad o más (3,7%). La tasa
bruta de mortalidad se ubica en
15,96.
Síntesis Histórica.
La historia de los ocainas está
estrechamente ligada a la de los
huitotos con quienes comparten,
junto con los resígaros y andoques,
muchas características culturales.
Como los boras, huitotos y
resígaros, fueron traídos de
Colombia por los patrones durante el
"boom" del caucho al Perú, y fueron
víctimas de la violencia organizada
por aquellos. Se estima que varios
miles de ocainas fueron asesinados
durante el "boom" cauchero.
Actualmente en el Perú, los ocainas
se encuentran en proceso de
asimilación a los huitotos.
Actividades económicas
Actualmente la economía de los
ocainas depende de la horticultura
de roza y quema, la caza y la pesca.
Además comercializan a pequeña
escala en el poblado de Pebas o en
la guarnición militar de Pijuayal,
plátano, maní, maíz y piña. En el
pasado reciente trabajaron en la
extracción de madera, actividad
controlada por patrones, haciéndose
extensiva esta relación de
dependencia a muchas de las
actividades controlada por patrones,
haciéndose extensiva esta relación
de dependencia a muchas de las
actividades comerciales que realizan
hoy en día.
Organizaciones Indígenas
FECONA Federación de Comunidades
Nativas del Río Ampiyacu
FECONAFROPU Federación de
Comunidades Fronterizas del Putumayo
Situación de vulnerabilidad
Por su reducido volumen poblacional
y su franco proceso de asimilación
al grupo huitoto, se encuentra en
una situación de muy alta
vulnerabilidad.
3.4 ACHUAL
Autodenominación: Aents
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación Geográfica: Se ecuetranen
el departamento de Loreto en las
provincias de Alto amazonasy Loreto,
en los distritos de de Morona,
Pastaza, Trompeteros y Tigre. En las
riberas de los ríos Huasaga, Moronay
Pastaza.
Información Demográfica: La
población censada de los achual
suman 4 719 de los cuales 2 363 son
varonesy 2 356 mujeres, con un
índice de masculinidad de 100,3,
distribuidos en 33 comunidades.
A
La información censal de 1993 indica
un total de 4719 personas para este
grupo indígena, constituyendo el
1,97% del total de la población
indígena censada.
El índice de masculinidad de 100,3
señala la existencia de un
equilibrio entre el número de
varones y mujeres, situación poco
común para el conjunto de la
población indígena amazónica, en la
que se aprecia un claro predominio
en el número de varones.
Los achual constituyen una población
muy joven; 52% de la misma es menor
de 15 años y sólo el 1,7% ha logrado
alcanzar más de 64 años de edad. La
tasa bruta de mortalidad se ubica en
14,41.
Síntesis Histórica El proceso vivido
por los achual se vincula
estrechamente a la historia del
conjunto de los grupos jíbaros,
junto a quienes resistieron los
intentos de dominación (v. jíbaro y
aguaruna).
Soportaron intentos de conquista
desde fines del siglo XV, por el
Inca Túpac Yupanqui, luego por
Atahualpa y a partir de 1540 por los
españoles.
En el contexto del "boom" del
caucho, a fines del siglo XIX se
establecieron cierto tipo de
comercio con los comerciantes sin
permitir el ingreso a sus
territorios, luego se dedicaron
hasta 1950 al comercio de la balata
y la leche caspi.
Posteriormente, se dedicaron con
mayor intensidad a la
comercialización de la madera, carne
de monte entre otros.
Atividades económicas
La horticultura de roza y quema es
fundamental en el sistema de
subsistencia achual, siendo los
principales productos la yuca,
papaya, piña, frijol, arroz, achiote
y maíz. La caza y la pesca
constituyen igualmente actividades
de importancia para su subsistencia.
Efectúan individualmente la
extracción de la madera con fines
comerciales, si bien esta labor es
manejada por patrones que controlan
los precios.
Con la presencia de empresas
petroleras en áreas adyacentes,
incursionan en la venta de productos
agrícolas a comerciantes de la zona
(regatones). En la década de
1970-1979, participaron como
trabajadores en la exploración y
explotación petrolera.
Como resultado de la activa
presencia de patrones madereros y de
empresas petroleras se operó una
importante transformación en la
economía de los achual.
Organizaciones indígenas
ATI Achaurti Iruntramu
FECONAACO Federación de Comunidades
Nativas del Alto Corrientes
ORACH Organización Achual Chayat
Situación de vulnerabilidad
Para este grupo se considera un
nivel de vulnerabilidad baja. Por su
ubicación geográfica, la población
achual recibe el impacto de las
actividades de exploración y
explotación petrolera.
3.5 AGUARUNA
Autodenominación: Aents
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación Geográfica: Se encuentran
en los departmentos de Amazonas,
Cajamarca, Loreto y San Martín, en
las provincias de Bagua,
Condorcanqui, San Ignacio, Alto
amazonas, Moyobamaba y Rioja, en los
distritos de Aramango, imaza, El
cenepa, Nieva, Río Santiago,
Huarango, San José de Lourdes,
Barranca, cahuapanas, manseriche,
Morona, Moyobamaba y Awajun.
A orillas de los ríos: Marañón ,
Cenepa, Chinchipe, Nieva, Mayo,
Apaga, Potro, Bajo Santiago
Información demográfica: La
población alcanza a 45 137 de los
cuales 22 834 son varones y 22 303
mujeres con un índice de
masculinidad de 102,4 distribuidos
en 171 comunidades.
Con una población de 45 137
personas, los aguaruna constituyen
18,83% de la población indígena
censada. Es el grupo con el mayor
volumen poblacional después de los
asháninka.
El índice de masculinidad entre esta
población es de 102,4. La población
menor de 15 años representa 52,5%
del total, signo inequívoco de una
población mayoritariamente joven.
Los mayores de 64 años constituyen
apenas el 1,0 por ciento. La tasa
bruta de mortalidad es de 11,32.
Entre los aguaruna se han registrado
nueve comunidades con un alto número
de fallecimientos, entre 10 y 29
casos en cada una de ellas en el año
anterior al censo, resultado de una
epidemia de rabia humana que afectó
a varias comunidades de los ríos
Cenepa y Santiago. Un alto número de
muertos como el registrado en esas
comunidades no es frecuente en la
actualidad.
Síntesis Histórica
Según M. Brown, la referencia
histórica más temprana sobre las
sociedades jibaroanas se refiere a
los intentos de los incas Túpac
Yupanqui y Huayna Cápac de extender
su dominio sobre la región de las
sociedades jíbaras, de las que los
aguaruna forman parte.
Actividades económicas
En las áreas más retiradas, la
horticultura de roza y quema, la
caza y la pesca son fundamentales.
Actualmente, gran parte de los
aguaruna practican la agricultura
comercial vendiendo arroz y otros
productos. Es de notar que en la
zona del Alto Mayo, los aguaruna
cultivan arroz en terrenos irrigados
por pequeños canales, habiéndose
abandonado las técnicas agrícolas
tradicionales, lo que ha llevado en
esta zona a la apropiación
individual de la tierra y a una
nueva organización del trabajo.
Además de la producción de arroz, se
envían el cacao y el plátano a la
ciudad de Chiclayo para su
comercialización, utilizando la
carretera marginal que ya ha llegado
a su territorio.
En los últimos diez años, se ha ido
extrayendo oro mediante técnicas
artesanales tomadas de los
exploradores y aventureros
independientes. Desde la década de
1970-1979, los aguaruna participan
como trabajadores en las actividades
de exploración y explotación
petrolera y, actualmente, brindan
servicio de mantenimiento al
oleoducto nor-peruano mediante un
convenio suscrito con el Estado.
Recientemente, varias organizaciones
aguaruna han suscrito un convenio
con universidades de Washington
(EE.UU.), para la identificación y
comercialización de plantas
medicinales, en el que participan
como instituciones cooperantes el
Museo de Historia Natural de la
Universidad Nacional Mayor de San
Marcos y la Universidad Peruana
Cayetano Heredia.
ORGANIZACIONES INDÍGENAS
CAH Consejo Aguaruna Huambisa
FECONADIC Federación de Comunidades
Nativas del Distrito de Cahuapanas
FAD Federación de Comunidades
Aguarunas del Río Dominguza
FECONARIN Federación de Comunidades
Nativas Aguarunas del Río Nieva
IJUMBAU CHAPI SHIWAG Organización
Aguaruna IJUMBAU CHAPI SHIWAG
OAAM Organización Aguaruna del Alto
Mayo
OCCAAM Organización Central de
Comunidades Nativas Aguarunas del
Alto Marañón.
ODECOFROC Organización Central de
Desarrollo de las Comunida des
Fronterizas del Cenepa
ONAPAA Organización Nativa Aguaruna
de la Provincia Alto Amazonas
ORASI Organización Aguaruna de San
Ignacio
ORIAM Organización Regional Indíge-
na del Alto Mayo
SITUACIÓN DE VULNERABILIDAD
Diversos factores confluyen en la
situación de vulnerabilidad de este
numeroso grupo étnico: la
exploración petrolera, la minería
aurífera, los procesos de
colonización, las actividades del
narcotráfico y el conflicto
fronterizo. Sin embargo, tanto su
volumen demográfico, como su nivel
organizativo son factores que
contrarrestan las presiones
circundantes, pudiendo considerarse
como de baja vulnerabilidad.
3.6 CANDOSHI
Autodenominación: Candoshi – Shapra
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación geográfica: Se encuentran
ubicados en el departamento de
Loreto en la provincia de alto
amazonasy los distritos de
Cahuapana, Lagunas, Morona y
Pastaza. A orillas de los ríos
:Huitoyacu, Chapuli, Morona y
Pastaza, Alto Nucuray y en el Lago
Rimachi (Musa Karusha)
INFORMACIÓN DEMOGRÁFICA : De acuerdo
al censo de 1993 la población es de
1 916 de los cuales 984 son varone y
932 mujeres, con un índice de
masculinidad de 105.0, distribuidos
en 21 comunidades.
Con un total de 1916 personas, los
candoshi representan sólo 0,80% de
la población indígena censada. A
pesar de observarse un mayor número
de mujeres en los primeros grupos de
edad, el índice de masculinidad
entre los candoshi llega a 105,6.
Las comunidades candoshi tienen una
baja concentración poblacional: 91
personas como promedio. El mayor de
los asentamientos no llega a tener
más de 250 individuos y existen
otros 9 asentamientos, con menos de
10 personas cada uno.
La población es extremadamente
joven: 51,0% es menor de 15 años y
apenas 1,1% tiene más de 64 años. La
tasa bruta de mortalidad es bastante
elevada (25,05).
Síntesis histórica
Los candoshi eran conocidos también
como los muratos -en épocas
anteriores. Fueron por primera vez
contactados en 1744, en que los
andoa así lo informan a los
jesuitas. Los murato rechazaron las
expediciones jesuitas de 1748 y
1754.
Las comunidades actuales reciben
tempranamente el impacto de las
acciones de exploración y
explotación de hidrocarburos,
realizadas de manera muy intensa en
las cuencas de los ríos Morona y
Pastaza. Hoy en día, la presión de
la actividad petrolera constituye un
importante factor de cambio
socio-cultural sobre esta población.
Actividades económicas
Los candoshis practican la
horticultura de roza y quema, la
caza y la pesca. Las principales
especies cultivadas son la yuca, el
plátano, el maíz, el maní, el
camote, la sachapapa, el frijol, el
zapallo, el tabaco y la caña de
azúcar. Parte de la producción de
yuca, plátano, maíz, frijol y maní
se vende a los regatones. Asimismo
realizan de forma individual la
extracción de madera, actividad
controlada por patrones y
habilitadores.
Organizaciones indígenas
FECONACADIP Federación de
Comunidades Nativas Candoshi del
Distrito de Pastaza
OSHDEM Organización del Morona
FESHAM Federación Shapra del Morona
Situación de vulnerabilidad
Se considera para este grupo una
situación de vulnerabilidad media y
es la explotación petrolera el
factor de presión más importante. El
nivel organizativo de esta sociedad
y su fuerte identidad étnica
contrarrestan los efectos de las
presiones circundantes.
3.7 HUAMBISA
Autodenominación: Huampis / Shuar
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación geográfica: Se encuentran
en los departamentos de Amazonas y
Loreto, en la provincias de Río
Santiago, Barranca y Morona, en los
distritos de Condorcanqui y Alto
amazonas. A orillas de los ríos :
Morona y Santiago.
Se presume que existen también en
Ecuador, donde se les denominan
wampus o tsumu shuar, es decir shuar
de aguas abajo (Seymour-Smith,
1988).
Información demográfica: La
población censada fue de 5 545 de
los cuales 2 792 son varones y 2 753
son mujeres, con un índice de
masculinidad de 101,4, distribuidos
en 37 comunidades. Los 5545
huambisas censados representan 2,31%
del total de la población indígena
empadronada en 1993. El promedio de
población para las 37 comunidades
empadronadas es de 150 personas.
El índice de masculinidad es de
101,4, similar al existente entre la
población aguaruna y achual, ambas
pertenecientes a la familia Jíbaro.
Con un alto porcentaje de población
menor de 15 años (51,7%) se
evidencia como un grupo joven y en
proceso de crecimiento. Sólo alcanzó
a cumplir los 65 años de edad,
siendo este grupo uno de los pocos
donde el número de mujeres que
alcanzaron dicha edad es mayor que
el de hombres.
La tasa bruta de mortalidad es
bastante alta (18,03), por encima de
la registrada por sus vecinos los
aguarunas, quizá debido a una menor
cobertura de los programas de salud.
Síntesis histórica
El proceso histórico de los
huambisas es, en líneas generales,
el mismo de los aguarunas, si bien
el mayor aislamiento en que se
encuentra la zona del río Santiago,
donde ellos habitan, ha llevado a
que sufran menos el impacto de la
colonización. En los últimos treinta
años, la mayor riqueza de las
tierras y los bosques en el
territorio de este grupo ha atraído
la instalación de algunos
aserraderos y fundos ganaderos.
Actividades Económicas
Los huambisas practican la
agricultura de subsistencia, la
caza, la pesca y la cría de aves de
corral. Además comercializan la
yuca, el plátano y el arroz en Santa
María de Nieva. En la zona del río
Santiago producen oro, utilizando
técnicas artesanales. También en
muchas comunidades se produce madera
para los patrones. Al igual que los
aguarunas, brindan servicio de
mantenimiento y vigilancia del
Oleoducto Nor Peruano.
Organizaciones indígenas
CAH Consejo Aguaruna Huambiza
FECONARSA Federación de Comunidades
Nativas del Río Santiago
Situación de vulnerabilidad
Este grupo relativamente numeroso y
con un alto nivel organizativo se
encuentra ubicado en un área de
exploración de hidrocarburos y de
frontera política en situación de
conflicto, y puede considerársele en
una situación de media
vulnerabilidad.
3.8 JÍBARO
Autodenominación: Mayna, Shiwiar
Familia Lingüística: Jibaro
Ubicación geográfica: Se encuentran
en el departamento de Loreto en la
provincia de Loreto y los distritos
de Trompeteros y Tigre. A orillas de
los ríos : Tigre, Corrientes y
Macusari
Habitan también en Ecuador
establecidos en los ríos Paute Upano
y Zamora. No se les debe confundir
con los shuar o "verdaderos jíbaros"
(Seymour-Smith, 1998:7). Su
población en ese territorio se
estima en 377 personas.
Información Demográfica: Este grupo
cuenta con 52 personas de los cuales
27 son varones y 25 mujeres, con un
índice de masculinidad de 108,0
dsitribuidos en dos comunidades. El
censo de 1993 registra únicamente 52
individuos para este grupo,
omitiéndose importantes
asentamientos.
La única comunidad jíbara censada
presenta un índice de masculinidad
de 108,0. El 40,4% de la población
censada es menor de 15 años y no se
registran casos de personas de 64
años de edad o más. La tasa bruta de
mortalidad es muy alta (115,38).
Síntesis histórica
Con anterioridad al contacto
europeo, los incas Túpac Yupanqui y
Huayna Cápac intentaron extender su
dominio luego los españoles en 1549
con rotundos fracasos.
A inicios del siglo XX, las
relaciones entre los grupos jíbaros
y los colonos blanco-mestizos eran
aún de gran hostilidad. Sin embargo,
a partir de 1940, lograron
establecerse patrones en la zona,
los que hacía 1960 ya habían
alcanzado un grado considerable de
control sobre el trabajo nativo,
desplazando en la espera política a
los jefes indígenas quienes -hasta
ese entonces- habían sido los
intermediarios entre la actividad
económica comunal y la de otros
grupos.
Desde 1960, se hicieron presentes en
el territorio de los shiwiar dos
grandes fuerzas adicionales de
cambio: las compañías petroleras y
los misioneros. La instalación de
campamentos petroleros en el
territorio tradicional ha llevado a
una mayor interacción con la
población blanco-mestiza y al
establecimiento de relaciones de
dependencia en aquellos casos donde
las viviendas tradicionales se han
mantenido cerca a estos
establecimientos. Por otra parte, la
presencia de estas compañías
representan para los nativos una
alternativa a la comercialización de
sus productos y a la obtención de
mejores jornales.
Actividades económicas
La economía de este grupo depende de
la horticultura de roza y quema, la
caza y la pesca. Las principales
especies cultivadas son la yuca, el
plátano, el maíz, el algodón y el
tabaco. La crianza de aves y
animales menores se ha extendido
entre las familias. Venden a los
regatones algunos productos
agrícolas como el maíz, el maní y el
frijol. Asimismo trabajan en la
extracción de madera y en las
actividades de exploración y
explotación petrolera para las
empresas que operan en el territorio
tradicional del grupo.
Organizaciones indígenas
No se tiene información que
corrobore que las comunidades de
este grupo estén participando de
organizaciones federativas.
Situación de vulnerabilidad
Por su relativamente reducida
población, la escasa cobertura de
servicios de salud con la que cuenta
y por encontrarse en una área de
explotación petrolera, puede
considerarse a este grupo en una
situación de vulnerabilidad media.
3.9 AMAHUACA
Autodenominación: Yora
Familia Lingüística: Pano
Ubicación Geográfica: Se encuentran
ubicados en los departamentos de
Madre de Dios y Ucayali en las
provincias de Tambopata, Atalaya y
Purus, en los distritos de Las
Piedras, Tambopata, Yurúa y Purus. A
orillas de los ríos : Mapuya,
Curanja, Sepahua, Inuya y Yurúa.
Información demográfica: La
población censada fue de 247 de los
cuales 136 son varones y 11 mujeres,
con un índice de masculinidad de
122,5, distribuidos en 6
comunidades.
Viven también en territorio
brasileño, en el Estado de Acre, en
las márgenes de los ríos Yurúa: Se
les conoce como amawaka y su
población se estima en 220 personas.
Con una población censada de 247
personas, los amahuaca representan
apenas 0,10% de la población
indígena censada. Se estima una
importante omisión en el registro de
la población amahuaca, debido
probablemente a su nivel de
dispersión y aislamiento.
Los amahuaca sufrieron considerables
estragos desde el punto de vista
demográfico durante el denominado
"boom" del caucho, cuando epidemias
severas redujeron sensiblemente su
población.
Los asentamientos amahuaca son
pequeños, constituidos en promedio
por unas 42 personas, con una
distribución de la población
bastante pareja.
Esta población presenta un elevado
índice de masculinidad (122,5), que
está entre los más altos registrados
para la población indígena. La
población menor de 15 años
representa 42,1% del total, en tanto
que la mayor de 64 años agrupa a 4,8
por ciento.
La tasa bruta de mortalidad para
este grupo, se ubica en 44,53, el
más alto después de la población
jíbara y urarina.
Síntesis histórica
Los amahuaca fueron contactados por
primera vez en 1686 A fines del
siglo XIX, con el "boom" del caucho,
los amahuaca vieron recrudecer los
ataques contra ellos ante la demanda
de mano de obra nativa por parte de
los patrones caucheros.
Hacia 1925, los amahuaca rechazaban
aún el contacto con los blancos y
otros grupos indígenas. Únicamente
mantenían relaciones pacíficas con
los aashinahua y los campa
asháninka. Hacia 1962, algunas
familias de este grupo decidieron
dejar las cabeceras de los afluentes
con el Curiuja y asentarse en las
riberas del río Urubamba. Así 100
amahuaca se incorporaron a la misión
de Sepahua y otros se ubicaron en
Jatitza cerca de Atalaya, centro de
intercambio regional.
Una parte importante de este grupo
se mantiene hasta hoy en las tierras
interiores, fuera de contacto.
Actividades económicas
La horticultura de roza y quema, la
caza y la pesca constituyen la base
de la subsistencia de los amahuaca.
Los principales cultivos de los
huertos son yuca, maíz, camote,
plátano, frijol, sachapapa, piña,
arroz, maní y algodón. Productos
como el maní, el arroz y el frijol
son comercializados de manera
eventual.
La producción de madera con fines
comerciales se realiza en forma
colectiva bajo la esfera de un
habilitador o patrón.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades
Nativas del Purús
Situación de vulnerabilidad
Por su reducida población, carencia
de servicios básicos,
particularmente de salud, y
exploración petrolera en curso, la
situación de este grupo altamente
disperso es de alta vulnerabilidad.
3.10 CAPANAHUA
Autodenominación: Nuquencaibo
Familia Lingüística: Pano
Ubicación Geográfica: Se encuentran
en el departamento de Loreto,
provincia de Requena y distritos de
Alto Tapiche y Emilio San Martín. A
orillas de los ríos : Tapiche y
Buncuya
Información demográfica: La
población censada fue de 267 de los
cuales 141 son varone y 126 mujeres,
con un índice de masculinidad de
111,9, distribuidos en 3
comunidades.
Síntesis histórica
La ubicación original de este grupo
se encontraba en las cabeceras de
los ríos Yavarí, Tapiche y blanco.
En 1817, los misioneros franciscanos
intentaron catequizarlos, pero el
proyecto fracasó debido a una
epidemia que acabó con muchos de sus
miembros. A este hecho se sumó el
ataque de otros grupos instigados
por patrones caucheros. Hacia 1925,
los capanahuas se encontraban
trabajando para un patrón en la zona
del Alto Tapiche y en el río Blanco,
sobreviviendo sólo 100 de ellos tras
el "boom" cauchero.
Actividades económicas
La agricultura constituye la
principal actividad para la
subsistencia del grupo. Los
principales cultivos son yuca,
plátano, maíz, calabaza, camote,
papaya, caña de azúcar, maní y piña.
La caza y la pesca son también
actividades importantes. La crianza
de aves de corral y animales menores
es hoy en día frecuente en las
comunidades de este grupo. Asimismo,
se ha introducido ganado vacuno. Los
capanahuas comercializan sus
productos agrícolas en la ciudad de
Requena o entregan su producción a
los regatones.
Participan también en la extracción
de madera con fines comerciales si
bien bajo la sujeción de patrones y
habilitadores.
Organizaciones indígenas
La población capanahua no participa
en organizaciones federativas.
Situación de vulnerabilidad
Por su muy bajo volumen demográfico,
este grupo se encuentra en una
situación de muy alta
vulnerabilidad.
3.11 CASHIBO-CACATAIBO
Autodenominación: Uni
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran
en los departamentos de Huanuco y
Ucayali, en las provincias de Puerto
Inca, Coronel Portillo, Padre Abad y
Ucayali y en los distritos de Codo
del Pozuzo, Campo verde, Irazola,
Padre Abad y padre Marquez. A
orillas de los ríos: Aguaytía, San
Alejandro, Shamboyacu, Sungaroyacu y
afluentes del Pachitea.
Información demográfica. La
población censada fue de 1661 de los
cuales 894 fueron varones y 767
mujeres, con un índice de
masculinidad de 116,6, distribuidos
en 6 comunidades.
Se observa un claro predominio de la
población masculina, particularmente
en los grupos de edad por encima de
los 20 años, registrándose un alto
índice de masculinidad (116,6).
Como en el resto de grupos
indígenas, se está frente a una
población mayoritariamente joven:
44,8% tiene menos de 15 años de edad
y únicamente 1,6% llega a más de 64
años. La tasa bruta de mortalidad se
ubica en 39,74.
Síntesis histórica
Según Frank, los llamados cashibos o
uni descienden de los llamados
"carapachos", contactados por
primera vez por los misioneros
franciscanos entre 1727 y 1736 en la
Pampa del Sacramento.
Hacia fines del período del caucho,
los cashibos fueron finalmente
contactados por medio de un niño del
grupo robado de manos de su familia
y criado por un mestizo propietario
de una hacienda en la zona, nativo
que asumió un fuerte liderazgo entre
la mayor parte del grupo. Por esta
misma época, empezaron a
relacionarse pacíficamente con los
patrones del poblado de Puerto Inca.
En estas últimas décadas el cultivo
ilegal de la coca y la presencia
activa de elementos subversivos ha
significado un riesgo muy alto para
la estabilidad de las comunidades
ubicadas en las cuencas de los ríos
Aguaytía y San Alejandro.
Actividades económicas
La totalidad de los cashibos se
dedican a la horticultura de roza y
quema, a la caza, la pesca y la
recolección. La crianza de aves,
animales menores y ganado vacuno se
ha introducido desde los años 1970
en este grupo. Los que viven en las
orillas del Aguaytía ocasionalmente
venden plátanos, carne salada y
gallinas a los camioneros.
En las últimas décadas se encuentran
involucrados en la producción de oro
en los lavaderos, empleando una
tecnología artesanal, y en la
producción de medicamentos
vegetales, tales como la llamada
sangre de grado.
Organizaciones indígenas
FENACOCA Federación Nativa de
Comunidades Cacataibo
FENACASAA Federación de
Nacionalidades Cacataibo de San
Alejandro
Situación de vulnerabilidad
Por encontrarse en un área donde
confluye una diversidad de presiones
exógenas -narcotráfico,
colonización, violencia política y
explotación de hidrocarburos- así
como por el reducido volumen
demográfico de este grupo, se puede
afirmar que se encuentra en una
situación de alta vulnerabilidad.
3.12 CASHINAHUA
Autodenominación: Junikuin
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran
solamente en el departamento de
Ucayali en la provinvia de Purus y
el distrito de Purus. En los ríos :
Curanja y Alto Purús
Habitan también en Brasil en la
cuenca de los ríos Alto Envira y
tributarios, así como en los ríos
Jordao, Humaita, Yurúa y Breu. Su
población se estima en 775 personas.
Se les denomina kaxinawa.
Información demográfica: La
población censada fue de 909 de los
cuales 470 son varone y 439 mujeres,
con un índice de masculinidad de
107,1, distribuidos en 15
comunidades.
Con 909 personas en las 15
comunidades empadronadas, los
cashinahuas representan 0,38% de la
población indígena censada.
Los asentamientos cashinahuas tienen
bajo promedio poblacional (61
personas). El índice de masculinidad
es del orden de 107,1. La población
joven, menor de 15 años representa
51,6% del total, en tanto que los
mayores de 64 años constituyen 1,2%.
La tasa bruta de mortalidad se ubica
en 16,50.
Síntesis histórica
Los cashinahuas fueron encontrados
en el siglo XIX en las cabeceras de
los ríos Yurúa y Curanja en el
territorio peruano y en el Embira y
el Tarauacá en territorio brasileño.
Los patrones caucheros, con quienes
entraron en contacto, los
desplazaron por distintos
territorios, reduciéndose la
población de este grupo como
resultado de epidemias y abusos.
Como consecuencia de este proceso
violento, muchos cashinahuas en
Brasil optaron por integrarse a los
mestizos. No todos estaban de
acuerdo con esta decisión y, hacia
1908, una parte de ellos migró hacia
el Perú donde quedaron aislados
hasta aproximadamente 1945. Para
entonces buscaron el contacto con
los blancos a fin de procurarse
herramientas ya que las que tenían
se habían agotado. Así, algunos
retornaron al Embira en Brasil y
otros se trasladaron al Curanja
donde iniciaron un contacto con
comerciantes a quienes entregaban
caucho a cambio de mercancías
diversas.
Hacia 1951, fueron víctimas de una
epidemia tras la cual se trasladaron
cerca de la población blanca, y
empezaron a usar ropa occidental.
Hacia la sétima década, el ILV
estableció una escuela bilingüe y
una posta médica en la comunidad de
Balta en el río Curunja.
Actividades económicas
La horticultura de roza y quema
constituye la actividad de mayor
importancia para la subsistencia del
grupo. En las chacras de tipo
familiar se cultiva yuca, plátano,
maíz, maní, sandía, algodón, papaya,
sachapapa y zapallo. La caza es el
principal complemento de la
agricultura recibiendo una elevada
valoración social. Pescan con
frecuencia aunque esta actividad no
recibe la alta valoración otorgada a
la caza. La inexistencia de mercados
cercanos imposibilita a los
cashinahuas comercializar sus
excedentes. Se sabe, sin embargo,
que en ocasiones comercializan con
el Brasil arroz, frijol, maní y
maíz. En la última década han venido
comercializando también artesanía.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades
Nativas del Purús
Situación de vulnerabilidad
Este grupo se ubica en un bajo nivel
de vulnerabilidad, por encontrarse
en una área de escasa presencia de
factores exógenos.
3.13 MAYORUNA:
Autodenominación: Matsé
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Solamente en
el Departamento de Loreto, provinvia
de Maynas y distrito de Yaquerana. A
orillas de los ríos : Yaquerana,
Yavarí, Gálvez y Blanco
Denominados matis, maiuruna o
mayoruna, en Brasil, habitan en los
ríos Curuca y Yaraví en el Municipio
de Atalaia do Norte, en el Estado de
Amazonas. Su población se estima en
696 personas.
Información demográfica: La
población censada fue de 1177 de los
cuales 620 son varones y 557
mujeres, con un índice de
masculinidad de 111,3, distribuidos
en 10 comunidades.
El censo de 1993 registra un total
de 1177 matsés que representan 0,49%
de la población indígena censada.
Los asentamientos mayorunas tienen
como promedio unas 118 personas, y
es la comunidad de Buenas Lomas la
que concentra el mayor volumen
poblacional con 706 personas
censadas, lo que contrasta
considerablemente con la reducida
población del resto de comunidades.
El índice de masculinidad es de
111,3 y, en conjunto, se aprecia una
población mayoritariamente joven,
con 58,1% de individuos menores de
15 años, cifra cercana a la obtenida
por Romanoff en el censo de 1976
entre la población mayoruna (56%)
(Erikson 1994:23); en tanto que la
población que alcanzó los 65 años
representa sólo 0,8% del total. La
tasa bruta de mortalidad es alta
(33,14).
Síntesis histórica
Los primeros contactos con los
mayorunas tuvieron lugar en 1621,
durante una expedición de don Diego
Vaca de Vega.
En 1723, algunos mayorunas formaron
su propio barrio en la misión de San
Joaquín de Omaguas, y en 1762
fundaron un nuevo pueblo con
población principalmente mayoruna.
Durante el siglo XIX, se mantuvieron
en relativo aislamiento, sufriendo
repetidos ataques de los setebos y
constituyendo una amenaza para el
tránsito fluvial por el Ucayali y el
Yavarí. Entre 1850 y 1880 estuvieron
en guerra con los yaguas que
intentaban expandirse
territorialmente para lo cual se
aliaron con los ticunas. A fines del
siglo XIX, durante el "boom" del
caucho, los patrones armaron a sus
enemigos capanahuas, con la
finalidad de romper la resistencia
mayoruna.
Al darse término a la era del
caucho, los mayorunas quedaron
nuevamente en un relativo
aislamiento, no obstante haberse
producido algunos conflictos con los
cazadores de pieles y los
shiringueros.
A partir de la octava década, el
área habitada por los matsés en el
río Galvez fue objeto de invasión de
tierras por parte de migrantes
ucayalinos.
Actividades económicas
La agricultura constituye la
actividad más importante para la
subsistencia del grupo y es
desarrollada según el sistema de
roza y quema. Los huertos son
producidos colectivamente. Los
principales cultivos son la yuca,
plátano, maíz, frijol, sachapapa,
camote, pituca, piña, papaya, caña
de azúcar y cocona. La caza y la
pesca son actividades igualmente
importantes. Los mayorunas
comercializan pequeños excedentes de
maíz, yuca y plátano que son
vendidos en la guarnición militar de
Angamos. No crían ganado ni extraen
madera con fines comerciales,
solamente hicieron una vez en forma
comunal para abastecerse de motores
y utensilios para el hogar así como
herramientas para el trabajo.
Al igual que en el caso de los
ocainas, la totalidad de los
maestros son indígenas, 26 docentes
imparten instrucción escolar en los
nueve centros educativos que
funcionan en las comunidades matsé,
ocho de primaria y uno de
secundaria.
Organizaciones indígenas
La población mayoruna no participa
en organizaciones federativas.
Situación de vulnerabilidad
En la actualidad, este grupo se
encuentra ubicado en una zona
carente de presiones externas
significativas, se puede considerar
en una situación de baja
vulnerabilidad.
3.14 NAHUA
Autodenominación: Yura
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran
en el departamento de Ucayali en las
provincias de Coronel Portillo y
Atalaya y en los distritos de
Sepahua, Purus y Yurúa. A orillas de
los ríos : Mishagua, Cújar, Purús,
Yurúa, Mapuya, Huacapishtea
Información demográfica
Bajo la denominación nahua se
incluye también a los sub-grupos
chitonahua, morunahua, chandinahua y
maxonahua o cujareño, que viven en
aislamiento. Los nahuas del
Mishagua, en contacto desde hace
trece años, son conocidos también
regionalmente como sharas y
parquenahuas, y los yaminahuas se
dirigen a ellos con el término
"yabashta".
La población estimada aproximada es
de 450 personas, no censada,
incluyendo todos los sub-grupos
mencionados.
Síntesis histórica
Los nahuas o yuraa que habitan
actualmente el curso medio alto del
río Mishagua constituyen el grupo de
más reciente integración a la
sociedad regional. Establecido el
contacto definitivo en 1984.
Actualmente y desde hace
aproximadamente ocho años todos los
nahuas sobrevivientes del contacto y
los nacidos después (aproximadamente
150), se encuentran viviendo en el
curso medio alto del río Mishagua
muy cerca a la desembocadura del
Serjali. Se presume también la
existencia de nahuas aislados en las
partes altas del río de las Piedras.
Sobre los otros sub-grupos no
existen mayores datos. Se supone la
existencia de maxonahuas en el río
Cujar, afluente del Purús y se sabe
que han habido contactos recientes
entre los llamados chitonahuas,
habitantes del alto Mapuya, y
madereros provenientes de Atalaya.
Actividades económicas
Los nahuas de Mishagua practican sus
actividades tradicionales de
subsistencia: agricultura de roza y
quema, caza, pesca y recolección.
Pero en la actualidad y en
asociación con individuos yaminahuas
de Sepahua también participan de la
extracción forestal. Es común ver
hoy en día a pequeños grupos nahuas
en el pueblo de Sepahua donde acuden
a realizar transacciones comerciales
para abastecerse de ciertos bienes
manufacturados.
Organizaciones indígenas
La población nahua no participa de
ninguna asociación federativa.
Situación de vulnerabilidad
Desde la debacle demográfica sufrida
en la década anterior, los nahuas
han logrado estabilizar su
población, pero aún se encuentran
por debajo del umbral de los 225
miembros. Este grupo se encuentra en
situación de vulnerabilidad muy
alta.
Los sub-grupos que aún se mantienen
en aislamiento son extremamente
vulnerables, tanto por su carencia
de defensas biológicas contra las
enfermedades externas, como por su
situación demográfica cuyos
estimados fluctúan entre 50 y 100
personas.
3.15 SHARANAHUA
Autodenominación: Onicoin
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran
el departamento de Ucayali, en la
provincia de Purús y distrito de
Purús. A orillas de los ríos: Alto
Purús, Curanja, Chandles y Acre.
Información demográfica: La
población censada fue de 438 de los
cuales 211 fueron varones y 227
mujeres, con un índice de
masculinidad de 93,0 distribuidos en
7 comunidades
Este pequeño conjunto Pano con 438
personas censadas en 1993,
representa tan sólo 0,18% de la
población indígena censada. La
información del censo incluye datos
globales que integran a los
sharanahuas junto con los marinahua
y mastanahua. Sin embargo, datos
estimados calculan para cada uno de
estos dos últimos grupos una
población total de 150 personas.
Los asentamientos sharanahuas son
relativamente pequeños y agrupan
como promedio un total de 62
individuos. El índice de
masculinidad es de 93,0 y es uno de
los pocos grupos indígenas en los
que predomina la población femenina.
El 44,0% de la población tiene menos
de 15 años y sólo 0,7% alcanzó los
65 años de edad o más. La tasa bruta
de mortalidad es de 9,13 por 1000
habitantes.
Síntesis histórica
Las primeras noticias sobre este
grupo datan de inicios del siglo XX,
Al momento del contacto, los
sharanahuas habitaban en las zonas
interfluviales cerca a las cabeceras
del río Tarauacá en Brasil, y luego
fueron empujados por los patrones
caucheros fuera de este territorio
al Alto Curanja, Alto Embira y
afluentes. Hacia 1945, se asentaron
en el Alto Purús donde se encuentran
actualmente junto con miembros de
otros grupos nativos de la región.
Actividades económicas
La subsistencia de los sharanahuas
depende de la horticultura de roza y
quema, la caza y la pesca. Practican
dos tipos de horticultura, una en
terrazas altas y la otra en las
playas limosas del río o barreales,
apropiados para el sembrío de
cultivos de crecimiento rápido como
el arroz. El excedente de productos
agrícolas y la carne de monte son
vendidos a los regatones. Algunos
fabrican canoas y hamacas también
para la venta. Otra de las
actividades a las que se dedican los
sharanahuas es a la extracción de
madera en forma individual como
peones enganchados por algún patrón.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades
Nativas del Purús.
Situación de vulnerabilidad
Por su reducido volumen poblacional,
no obstante encontrarse en un área
alejada de presiones externas
significativas con probable
excepción de la extracción maderera,
este es considerado con una
situación de alta vulnerabilidad.
3.16 SHIPIBO-CONIBO
Autodenominación: Joni
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran
ubicados en los departamentos de
Huanuco, Loreto, Madre de Dios y
Ucayali, en las provincias de Puerto
Inca, Ucayali, Tambopata, Coronel
Portillo, Padre Abad, Atalaya y los
distritos de Honoria, Contamana,
Pampa hermosa, Callería, Campoverde,
Iparía, Masisea, Padre Abad,
Tahuanía y Yarinacocha. A orillas de
los ríos: Ucayali, Pachitea,
Callería, Aguaytía, Tamaya y
LagoYarinacocha.
Información demográfica: La
población censada fue de 20 178 de
las cuales 10 515 son varones y 9
663 son mujeres, con un índice de
masculinidad de 108,8 distribuidos
en 116 comunidades.
Con un total de 20 178 individuos
censados, los shipibo-conibo
representan 8,42% de la población
indígena censada.
Hay que indicar que la información
censal no consigna a la población
shipibo-coniba establecida en las
áreas urbanas de Pucallpa y
Yarinacocha como parte de la
población total de este grupo.
Cifras estimadas consideran que al
menos 600 familias shipibo-conibas
en los últimos treinta años se han
trasladado de sus comunidades a
estos centros urbanos para acceder a
mejores servicios educativos y de
salud, así como para buscar fuentes
alternativas de ingresos monetarios.
Asimismo, la información censal ha
omitido considerar un volumen
estimado entre 3000 y 4000 shipibos,
de las comunidades ubicadas en la
frontera de los departamentos de
Loreto y Ucayali. Si se consideraran
estas omisiones poblacionales, se
estimaría una población total para
este grupo de 27 000 personas.
La información censal más reciente
revela la existencia promedio de 174
personas por comunidad,
encontrándose, sin embargo,
diferencias importantes entre las
comunidades censadas. Se han
reportado 23 asentamientos con más
de 300 habitantes, frente a 12 que
no superan las 50 personas.
El índice de masculinidad es de
108,8 y 48,7% de la población cuenta
con menos de 15 años de edad. Sólo
1,8% superó los 64 años de edad. La
tasa bruta de mortalidad es de 21,46
por cada 1000 habitantes.
Síntesis histórica
Los primeros contactos con los
shipibo-conibos estuvieron signados
por el rechazo violento. A mediados
del siglo XVIII, misioneros jesuitas
y soldados en exploración por el
Ucayali realizaron el primer
contacto con los shipibos, quienes
los rechazaron con las armas. En
1660, los shipibos, aliados con los
cocamas, llevaron a cabo un ataque a
la misión jesuita del Huallaga. En
1670, un nuevo ataque realizado por
los setebos y callisecas a la misión
de Panatahua incluyó a los shipibos.
Durante el período del caucho -a
fines del siglo XIX- los
shipibo-conibos se pondrán a las
órdenes de los patrones caucheros
para la caza de esclavos entre otros
grupos indígenas fuera de la
planicie inundable del Ucayali, como
los amahuacas, los campas
asháninkas, matsiguengas, entre
otros, a cambio de bienes
manufacturados. Al finalizar el
"boom" del caucho pasaron a trabajar
en las haciendas establecidas por
los antiguos patrones caucheros.
El proceso de urbanización de
Pucallpa, acelerado desde mediados
de la sexta década supuso un fuerte
impacto sobre la sociedad shipiba;
un importante número de familias se
establecieron en la periferia de
dicha ciudad y en los alrededores
del vecino pueblo de Yarinacocha, en
busca de nuevas opciones para
mejorar sus niveles de educación y
acceder a los servicios de salud. En
la actualidad, son cientos de
familias indígenas que se han
establecido en el ámbito urbano
aunque sin perder su vinculación con
sus comunidades de origen.
Al igual que en el caso de otros
grupos indígenas, la constitución de
sus organismos representativos,
federaciones y otras formas de
organización política, han tenido
singular importancia para los
shipibo-conibos como mecanismo de
negociación con el Estado y de
reivindicación de su propia
identidad.
Actividades económicas
Además de la horticultura de roza y
quema destinada a la subsistencia,
la caza, la pesca -actividad de gran
importancia para la economía
doméstica- y la crianza de aves de
corral y animales menores, los
shipibos practican la agricultura
comercial. La producción agrícola
destinada al mercado (arroz, maíz,
plátano y maní) se vende a los
regatones o es comercializada
directamente en los centros poblados
de Contamana, Masisea, Iparía o en
la ciudad de Pucallpa.
La extracción comercial de la madera
es también un rubro importante en la
economía de este grupo, la que es
entregada a los habilitadores o
colocada directamente en los
aserraderos. Aspecto importante de
la producción destinada al mercado
es la artesanía, constituida por
tejidos, cerámica pintada,
estatuillas de madera y adornos
corporales, fabricada incluso en
talleres artesanales organizados.
Es necesario señalar que un sector
creciente de la población shipiba
viene integrándose al ambiente
urbano de la ciudad de Pucallpa y al
poblado de Yarinacocha cercano a
dicha ciudad donde realiza tividades
económicas propias del medio urbano,
diferentes a las del resto del grupo
-venta de su fuerza de trabajo como
peones agrícolas o de aserraderos,
cargadores, etc.- en tanto que las
mujeres dedican gran parte de su
tiempo a la confección y venta de
artesanías.
En los últimos años ha proliferado
también la constitución de pequeños
proyectos de desarrollo,
revalorización cultural, etc.,
organizados por los shipibos
residentes en Pucallpa y
Yarinacocha, como opciones para la
obtención de recursos, vía
donaciones, que les permitan
sobrevivir en la ciudad y construir
un nuevo proceso de respaldo a su
propia identidad.
Organizaciones indígenas
FECONAU Federación de Comunidades
Nativas del Ucayali
FECONBU Federación de Comunidades
Nativas del Bajo Ucayali
ORDECONADIP Organización de
Comunidades Nativas del Distrito de
Iparía
ORDESH Organismo de Desarrollo
Shipibo
OIRA Organización Indígena Regional
Atalaya
Situación de vulnerabilidad
Este numeroso grupo se encuentra en
un área caracterizada por una gran
diversidad de factores exógenos de
presión: expansión urbana e
industrial, exploración y
explotación de hidrocarburos,
narcotráfico y colonización,
pudiendo ser considerada en
situación de vulnerabilidad media.
3.17 YAMINAHUA
Autodeterminación:
Familia Lingüística: Pano
Ubicación geográfica: Se encuentran
en los departamentos de Ucayali y
Madre de Dios, en las provincias de
Atalaya y Tahuamanu, en los
distritos de Raymondi, Sepahua,
Yurura y Tahuamanu, a orillas de los
ríos: Ríos : Purús, Curanja,
Piedras, Mapuya, Huacapishtea,
Tahuamanu, Cashpajali y Sepahua.
Establecidos en Brasil en los ríos
Chandless y Yurúa, en los municipios
Serra Madureira y Cruzeiro do Sul,
en el Estado de Acre. Se les
denomina jaminawa y su población se
estima en 414 personas. También
habitan en Bolivia, donde suman 630
personas.
Información demográfica: La
población censada alcanza a 324
habitantes de los cuales 180 son
varones y 144 mujeres, haciendo un
índice de masculinidad de 125,0,
distribuidos en 3 comunidades.
La población actual de los
yaminahuas en el Perú es de 324
personas según el censo de 1993,
representando sólo 0,14% de la
población indígena censada.
Las comunidades yaminahuas censadas
tienen un promedio poblacional de
108 habitantes con una ligera
variación entre ellos; sin embargo,
el tamaño de los mismos no es muy
estable por las frecuentes
migraciones de individuos o familias
entre un centro poblado y otro.
Este grupo presenta un alto índice
de masculinidad (125,0) y también
una estructura poblacional donde la
población joven es mayoritaria:
49,3% posee menos de 15 años, en
tanto sólo 0,3% tiene más de 64 años
de edad. La tasa bruta de mortalidad
es alta: 21,60 por cada 1000
habitantes.
Síntesis histórica
El primer contacto directo de los
yaminahuas con el mundo occidental
tuvo lugar a fines del siglo XIX
durante el período del caucho. El
efecto inmediato de este contacto
inicial fue una drástica caída
demográfica. Consecuencia de ello,
fue a su vez la distorsión de la
estructura de los asentamientos
locales y las relaciones a su
interior. Los pequeños grupos
locales, antes autónomos, se vieron
forzados a fusionarse formando
comunidades compuestas, lo que trajo
como resultado el incremento de los
conflictos.
Con el fin de la era del caucho y el
retiro de la población foránea de la
zona, los yaminahuas tuvieron un
período de calma relativa. A partir
de 1930, llegó a la zona una nueva
oleada de población mestiza,
dedicada a la extracción de maderas
finas, y en el cuarto decenio los
yaminahuas del Purús son reclutados
para la producción maderera por un
grupo de piros y marinahuas al
servicio de un patrón.
Las intensas presiones ejercidas en
su territorio durante la sétima
década, por parte de los madereros,
los desplazó a áreas
tradicionalmente ocupadas por los
amahuacas, generando conflictos
violentos entre ambos grupos.
Desde ese entonces sobre la sociedad
yaminahua se ha ejercido con
intensidad presiones derivadas
fundamentalmente de la extracción
maderera, a las que se añaden las
establecidas a partir de la década
anterior por causas de la
exploración petrolera. Establecieron
importantes relaciones para acceder
al control de los recursos naturales
y humanos del grupo recién
contactado.
De manera reciente, aunque en forma
todavía marginal, algunos sectores
de la sociedad yaminahua están
participando en la conformación de
organizaciones federativas, de
manera conjunta con representantes
de otros grupos étnicos.
Actividades económicas
Los yaminahuas practican la
horticultura bajo el sistema de roza
y quema en chacras de tipo familiar
siendo el producto repartido
colectivamente. La caza reviste una
gran valoración social y es
practicada de manera individual o
colectiva. La pesca es también de
gran importancia. La recolección
ocupa un lugar preponderante en la
dieta incluyendo animales menores.
En la actualidad sólo los yaminahuas
que habitan en la misión dominica de
Sepahua comercializan sus excedentes
agrícolas. La producción de madera
con fines comerciales es realizada
tanto por éstos como por algunos
grupos yaminahuas que trabajan para
patrones madereros.
Organizaciones indígenas
FECONAP Federación de Comunidades
Nativas del Purús
Situación de vulnerabilidad
Este pequeño grupo caracterizado por
su alta dispersión geográfica, se
encuentra parcialmente ubicado en
áreas de exploración de
hidrocarburos, siendo su situación
de vulnerabilidad alta.
3.18 YAGUA
Autodenominación: Yihamwo
Familia Lingüística: Peba-Yagua
Ubicación geográfica: Se encuentran
ubicados solamente en el
departamento de Loreto, enlas
provincias de Mariscal Castilla y
Maynas, en los distritos de Ramón
Castilla, Pebas, Indiana, Las
amazonas y Putumayo. A orillas de
los ríos: Ríos : Amazonas y
afluentes, Nanay y Atacuari
Establecidos también en Colombia, y
conocidos bajo la misma
denominación, su población se estima
en ese país en 279 personas.
Información demográfica: La
población censada alcanza a 3 487 de
los cuales 1903 son varones y 1584
mujeres, con un índice de
masculinidad de 120,1, distribuidos
en 30 comunidades
El promedio poblacional para los
asentamientos yaguas es de 116
personas. El índice de masculinidad
es muy alto: 120,1 varones por cada
100 mujeres.
Aproximadamente 50% de la población
tiene menos de 15 años, claro
indicador de una población joven y
en proceso de crecimiento. El 2,3%
posee más de 64 años de edad. La
tasa bruta de mortalidad es de 13,48
por cada 1000 habitantes.
Síntesis histórica
Al momento del contacto europeo,
según Chaumeil, los yaguas mantenían
relaciones asimétricas con los
omaguas (Tupí) de quienes eran
servidores domésticos y esclavos. A
la llegada de los jesuitas, las
misiones se convierten en zonas de
refugio para los indígenas
perseguidos por los "bandeirantes"
esclavistas. Inicialmente hostiles a
las misiones, mayoritariamente
pobladas por omahuas, ante la
amenaza de los "bandeirantes", los
yaguas finalmente buscaron la
protección de los misioneros. Sin
embargo, las epidemias que
periódicamente se desataban en las
reducciones llevaron a mutuas
acusaciones de brujería entre los
grupos que en ellas habitaban
produciéndose guerras.
Una segunda oleada de colonización
llegó a la zona a mediados del siglo
XIX, significando nuevas formas de
servidumbre para los yaguas. Poco
antes del inicio del "boom" del
caucho se producirían guerras entre
los yahuas y los mayorunas, y entre
aquellos y los huitotos.
Durante el período del caucho,
cuando los agustinos españoles
llegaron a Pebas (1902), encontraron
establecidos en territorio yagua
muchos fundos gomeros. Ante
correrías y exacciones de los
caucheros -en especial de la Casa
Arana- los yaguas llevaron a cabo
una contraofensiva, pero fueron
derrotados cuando la misión de
Jericó fue atacada en 1911, un año
después de fundada. Los misioneros
se replegaron a Iquitos en 1916.
Tras la fiebre del caucho, los
patrones se convirtieron en
productores de maderas finas,
barbasco, leche caspi y pieles, de
acuerdo a sucesivos "boom", siempre
utilizando a los yaguas como mano de
obra. Entre 1930 y 1940, los yaguas
fueron forzados por los patrones a
migrar a zonas al sur del Amazonas,
extendiendo su territorio hasta el
río Yavarí y entrando en conflicto
con los mayorunas.
Durante la sétima década, se produjo
un nuevo reagrupamiento y
sedentarización de los yaguas en
"comunidades nativas", como
resultado de la nueva legislación
del Estado. Se inició así una lenta
inserción de los yaguas dentro de la
economía regional en un proceso de
campesinización. Por la misma época,
sin embargo, muchos se vieron
arrastrados al movimiento mesiánico
de la Santa Cruz.
Actividades económicas
Además de las actividades
tradicionales de horticultura de
roza y quema, caza, pesca y
recolección, los yaguas se
encuentran involucrados en la
comercialización de pieles, madera,
carne y frutas silvestres, así como
en la arroz y yute para su venta en
el mercado.
Organizaciones indígenas
FEPYBABAN Federación de Pueblos
Yagua del Bajo Amazonas y Bajo Napo
FECONAFROPU Federación de
Comunidades Fronteri zas del
Putumayo
Situación de vulnerabilidad
Por estar asistiendo a un paulatino
proceso de inserción en la sociedad
regional, puede considerarse a este
grupo en un nivel de vulnerabilidad
media. |
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