La importancia de las Matemáticas

Por Dra. Rosa Hilda Lora M. Asesora en AIU | rosa@aiu.edu

Estudiamos y estudiamos y la tradición es que las matemáticas es la ciencia más importante y que sin ella no podremos hacer nada. Los estudiantes cuando están terminando sus grados se inquietan porque piensan que toda investigación se resuelve con las matemáticas. Primero hay que pensar en qué ciencia pretendemos hacer nuestra investigación para ver si es una ciencia de las denominadas “ciencias duras”, como las naturales y físicas, y si es de las “ciencias blandas” que son las Sociales y Humanidades. En la actualidad, aunque estemos trabajando con ciencias duras se pide que toda investigación termine con una metodología holista; significa que se resuelva la misma solucionando todos los ámbitos del saber con el que se relaciona porque tenemos que aplicar la misma a situaciones prácticas de todas las esferas que comprenda. Vamos a ver qué surge primero: la determinación de que para ser ciencia en verdad tiene que llegar a la demostración matemática o si una ciencia lo es por el proceso que sigue de acuerdo con el camino de demostración que su objeto de estudio le permite.

Existe una obra maravillosa sobre las Matemáticas escrita por James R. Newman, trabajo realizado en 6 volúmenes que dentro de nuestras obras originales tenemos el placer de poseer. Newman dice de las Matemáticas: “La Matemática superior tiene la sencillez e inevitabilidad de la poesía y la música supremas, encontrándose en la frontera entre todo lo que es maravilloso en ciencia y todo lo que es hermoso en arte”. (Newman, 1994, p. 94) Vamos a ver cuál ha sido el trayecto de las Matemáticas y de dónde surge que para que una investigación tenga rigor científico necesariamente debe de pasar por las matemáticas.

Dice Newman que: “Según Aristóteles las matemáticas se originaron porque la clase sacerdotal de Egipto tenía el tiempo necesario para dedicarse a su estudio; más de dos mil años más y tarde se obtuvo una corroboración exacta de esta observación mediante el descubrimiento de un papiro conservado actualmente en la colección Rhind en el British Museum”. (Newman, 1994, p. 8) Los egipcios tuvieron buenos conocimientos en la práctica, pero desconocían la teoría. De la antigua Grecia tenemos a: • Tales de Mileto s. VII a.C. • Pitágoras 570 a. C. a 500- 490 a.C. • Hipócrates 460 a. C. a 370 a. C. • Demócrito 460 a. C. a 370 a. C. y • Platón 427 a. C. a 347 a. C. De Pitágoras h. 572 a. C. h. 497 a. C. Recordemos su teorema En el siglo IV a, C. las matemáticas pasaron a África con la conquista de Alejandro Magno el cual fundó a Alejandría; murió dos años después. En Alejandría se reunieron griegos, judíos y árabes. En la ciudad Ptolomeo 100 d. C.- 170 d. C. - creó una biblioteca que en realidad era una universidad y Euclides 325 a. C. - fue uno de los primeros maestros. Apolonio de Perga 15 d. C. – 98 d. C. - y Arquímedes de Samos 287 a. C. - 212 a. C. siguieron a Euclides 325 a. C. Apolonio perfeccionó la geometría de las secciones cónicas. Arquímedes, la invención del cálculo integral y el principio de la palanca. La matemática griega permaneció después inactiva por mil años. Para el siglo XVI se inicia un periodo fuerte en matemáticas, hablamos de John Napier (1550-1617) creador de los logaritmos y Kepler (1571-1630) la Conjetura. La época brillante de las Matemáticas surge cuando el pensamiento se hace matemático. Hablamos, entre otros de: Pascal (1623-1662) Descartes (1596-1650) Newton (1642-1727) y Fermat (1607-1665). Pascal - el triángulo de Pascal. Descartes- crea la geometría analítica y la regla de los signos. Newton- el cálculo diferencial e integral. Fermatcrea la teoría de números. Para el siglo XIX hablamos de Gauss (1777-1855) quien demostró el teorema del número poligonal de Fermat. Poincaré (1854-1912) – La Topología. Bertrand Russell (1872-1970) y su Paradoja de conjuntos. Siglo XX. Kurt Gödel (1906- 1978). La teoría de Solitones u ondas no lineales. También tenemos: “La Hipótesis de Riemann.

El primero de todos es la Hipótesis de Riemann, que ha atormentado a los matemáticos durante 150 años. La Hipótesis de Riemann tiene que ver con el concepto de números primo, que es la pieza básica de la aritmética. Un número primo es un número entero positivo mayor que 1 que no puede dividirse por ningún número positivo excepto por 1 y por sí mismo. La serie de los números primos comienza con 2, 3, 5, 7, 11, 13, y continúa sin límite”. Griffiths, Phillip. Institute for Advanced Study. Olden Lane, Princeton, NJ 08540- 0631, Estados Unidos de América. https://blogs.mat.ucm.es/catedramdeguzman/ las-matematicas-ante-elcambio- de-milenio/ Una notación que hace de las Matemáticas Griffiths es que el trabajo de los matemáticos se dificulta porque tienen que bajar el nivel de sus exposiciones para que puedan asistir otros científicos que no son del área. El trabajo de los matemáticos no tiene como finalidad servir a las otras ciencias. Por la investigación que hoy siglo XXI se hace parece que hemos pasado la etapa de que para hacer ciencia se necesita que existan las matemáticas y que se haga el experimento. Poincaré hizo buenas investi gaciones en matemáticas que hoy son muy importantes. “La conjetura de Poincaré. Este problema es desconcertante porque, a la vez, es muy fundamental y tiene una apariencia muy simple. En los días de Poincaré, hace un siglo, se consideraba como una cuestión trivial al igual que toda la Topología, un área de las Matemáticas que, en esencia, él había inventado. La Topología de hoy en día es un área vital y significativa de las Matemáticas”. Griffiths, Phillip. Institute for Advanced Study -Olden Lane, Princeton, NJ 08540-0631, Estados Unidos de América. https:// blogs.mat.ucm.es/catedramdeguzman/ las-matematicas-ante-el-cambiode- milenio/ De Poincaré también tenemos: “Toda la maquinaria de lo que en nuestros días llamamos homología simplicial es por entero, creación de Poincaré: los conceptos de triangulación en una variedad (“manifold”), de un complejo simplicial, de subdivisión baricéntrica y del complejo dual, el de matriz de coeficientes de incidencia de un complejo y el cálculo de los números de Betti a partir de esa matriz”. (Poincaré, 2019, p. 35) Son importantes también los trabajos de Gödel: “En 1931 el lógico Kurt Gödel, austríaco de nacimiento, estableció que no se podía alcanzar la certeza absoluta en la aritmética, suponiendo que la aritmética se fundamente en ciertas propiedades de los números enteros”.

Griffiths, Phillip. Institute for Advanced Study Olden Lane, Princeton, NJ 08540-0631, Estados Unidos de América. https://blogs.mat.ucm.es/ catedramdeguzman/las-matematicasante- el-cambio-de-milenio/ La ciencia se desarrolló dentro de la corriente del Positivismo: el experimento y las matemáticas; hoy sabemos que es necesario trabajar el objeto de estudio de las Ciencias Sociales y Humanas. El Positivismo es un trabajo útil, pero existe el mundo que hay que desarrollar porque somos testigos de la sociedad de la desinformación y del discurso de odio porque estamos en un mundo que a simple vista se nota disparejo: medimos mucho, sabemos mucho de lo que está fuera de nosotros, pero no sabemos quiénes somos y hacia donde caminar, de ahí la gran locura del mundo en que vivimos. “El positivismo es la corriente filosófica creada por el francés Augusto Comte según la cual las ciencias positivas nos permiten conocer con objetividad los hechos por medio de las leyes que éstas descubren. Escobar Valenzuela (2004). Cómo surgen dichas ciencias; Comte dice que existen tres leyes para las mismas. 1.- La ley de los tres estados. “La idea de una ley fundamental que explique los diversos hechos de la naturaleza, de la historia y de la cultura, es frecuente a lo largo de los primeros cincuenta o sesenta años del siglo XIX”. Xirau (2005, p. 360). Augusto Comte encuentra esta ley en lo que denomina la ley de los tres estados”. Lora Muñoz, R.H. El Positivismo- Augusto Comte. https://www.aiu.edu/spanish/ publications/student/spanish/el-positivismo- augusto-comte.htm ¿Qué hacer? “Las sugerencias que se pueden hacer en cuanto al positivismo y el uso de su consecuencia, el actual método científico: Es investigar qué es la realidad en los diferentes paradigmas de la ciencia. Analizar qué es lo que queremos investigar y seguir la propuesta de Martínez Miguélez y la de Prigonine. Martínez Miguélez nos dice que debemos ver primero antes de estructurar un proyecto de investigación, qué queremos: sólo cuantificar por cuantificar o queremos la explicación del fenómeno. También establece una diferencia entre los objetos de estudio: de las ciencias físicas o de las ciencias sociales. Los objetos de las ciencias sociales se pueden trabajar con un proyecto de triangulación. También nos habla de la interdisciplinariedad. Los objetos y su sistema son los que determinan el método y no a la inversa. En el caso de Prigogine dice que si se trata de fenómenos determinados podemos hacer una investigación cuantificable, pero en sistemas abiertos lejos del equilibrio esto no es posible.

Tanto Martínez M. como Prigogine mencionan que hay que ver cuál es el objeto por investigar para ver el método a usar. Lora Muñoz, R.H. El Positivismo- Augusto Comte. https://www. aiu.edu/spanish/publications/student/ spanish/el-positivismo-augustocomte. htm Tan especial es el mundo de las matemáticas que la bibliografía que aparece desarrolla los modelos de la misma, pero no las investigaciones que se hicieron de esta ciencia; es un campo poco publicable. Estás haciendo tu programa en Atlantic International University; trabaja buscando demostrar y no te sugestiones pensando en que tiene que haber matemáticas para que tu investigación sea extraordinaria. Busca la verdad en el campo que el objeto te indique. ¡Trabaja y no tengas miedo! ¡No heredes el pavor a las matemáticas!

BIBLIOGRAFÍA. Genios de las Matemáticas. https://www.geniosmatematicas. com.pe/ | Griffiths, Phillip. Institute for Advanced Study. Olden Lane, Princeton, NJ 08540-0631, EUA. https://blogs.mat.ucm. es/catedramdeguzman/las-matematicas-ante-el-cambio-de-milenio/ | Lora Muñoz, R.H. El Positivismo- Augusto Comte. https://www.aiu.edu/ spanish/publications/student/spanish/el-positivismo-augusto-comte.htm | Newman, J.R. 1997. Sigma, El mundo de las Matemáticas. España. Grijalbo. volumen 1 de 6. | Poincaré, H. Henri Poincaré- Filosofía de la Ciencia. México. 2019. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. | UNAM- teoría de la relatividad general de Albert Einstein https://unamglobal.unam.mx/global_revista/105-anos-de-la-teoria-de-larelatividad- general-de-albert-einstein/

Desafíos actuales de la educación y Método de Redes Conversacionales UNA PERSPECTIVA DE ENTENDIMIENTO E INTERVENCIÓN

Cristian Llancaleo Curihuentro | Doctorado en Educación | Parte 2/2

2.2.6. Emocionalidad Podemos definirla como un dominio de acciones, que se proyecta a partir de una correspondencia entre la especificación del dominio y la expresión corporal. Este concepto adquiere mucha significancia, puesto que los seres humanos no sólo viven las emociones, también hablamos de ellas y levantamos suposiciones. Para ejemplificarla, si el observador frente a las observaciones que realiza respecto de las situaciones de poca colaboración entre los actores involucrados en los desafíos de la educación, su cuerpo recibe estos estímulos y su disposición es de estremecimiento, de angustia, frustración, lo más probable es que su comportamiento y sus palabras frente a los demás miembros de la comunidad educativa al momento de incentivar a participar en las posibles soluciones, no tendrá una recepción que inste a la motivación del receptor, sino que transmitirá frustración y conllevará a que se cree un ambiente desmotivante, donde no se revierta la situación. En otras palabras, se crea una cultura entre los miembros de la comunidad educativa que los lleve a no participar y quedarse con el actuar que tienen. Por lo tanto, es importante que las personas al momento de transmitir lo que observan, si desean generar una cultura emocionalmente positiva, deben transmitir sus emociones positivas frente a estas situaciones, de tal manera que logren entre la comunidad la motivación y las ganas de emprender acciones que logren revertir estas situaciones desfavorables. Este punto es uno de los más importantes al momento de emprender esta iniciativa de posibles soluciones frente a los retos de la educación, ya que, de acuerdo a los resultados obtenidos hasta ahora, los distintos actores a través de algunos países que han tenido éxito en enfrentar los retos, logrado crear esta cultura única de unidad, cooperación y superación frente a los problemas que aquejan a las comunidades, alrededor del mundo. En la Interacción Humana se aprecian niveles de complejidad, los cuales se detallarán a continuación:

2.2.7. Interacción Simple Este concepto aparece cuando dos o más individuos conforman un proceso coontogénico de coordinación conductual, recurrente, es decir, para el ejemplo, cuando este observador (el director de centro educativo) que detectó las diversas situaciones que afectaban en la institución y en el intento de dar respuesta lo hace mediante la ayuda de entidades públicas o privadas, entre estas entidades y el director de centro educativo, compartirán a partir de este momento una misma historia (proceso coontogénico), referida a los problemas detectados en este lugar y que serán participes, y la interacción se dará de manera recurrente. Esta misma interacción se podrá dar entre otros centros educativos si el panorama fuese global, como un país.

2.2.8. Comunicación Se manifiesta al momento en que dos o más individuos conforman un proceso coontogénico de coordinación conductual, consensual, recurrente. En el caso particular que se expone, si al encuentro entre el observador, los miembros de la comunidad educativa y las entidades públicas y privadas quienes prestaran ayuda al centro educativo, se agrega el hecho que existe consenso en cómo se debe actuar frente a la ayuda recibida (implementación de equipamiento tecnológico por ejemplo), su funcionamiento, las condiciones para los participantes, entonces podemos decir que existe comunicación, puesto que el camino que se va a recorrer en conjunto, y si todos están de acuerdo en seguir las indicaciones, podrá saber hacia dónde los llevará, que en este caso es la ayuda constante y el mejoramiento de las relaciones entre la comunidad, del proceso de enseñanza – aprendizaje, por mencionar algunos beneficios.

2.2.9. Lenguaje Se presenta en procesos coontogénicos de coordinaciones conductuales consensuales recursivas. El lenguaje, en cuanto fenómeno, es lo que un observador ve cuando una coordinación consensual de la coordinación de acciones – cuando los miembros participantes de una acción coordinan la forma en que coordinan juntos la acción. El lenguaje, por tanto, es coordinación del comportamiento, (Echeverría, 2005). Para ilustrar la forma en la que esos dos sistemas de coordinación de acciones, implicados en la coordinación recursiva, funcionan juntos, se tomará de ejemplo a este observador (director de centro educativo) que intenta transmitir sus inquietudes a una entidad a quien se desea solicitar ayuda y le dice: <<¿Quisiera colaborar a mejorar nuestra institución mediante ayuda en equipamiento tecnológico?>>. La entidad contesta: <>. Lo que ocurrió en esta situación fue que el observador hizo algunos sonidos que tomaron con la entidad por signos compartidos en un dominio consensual ya constituido. Basándose en los significados compartidos ligados a estos sonidos, la entidad respondió a la pregunta del observador. Al hacerlo, también emitió algunos sonidos, diferentes a los del observador. Nuevamente, ambos les otorgaron a estos sonidos un significado particular que resulta del dominio consensual compartido por ambos. Lo que se ha hecho es coordinado la acción en el nivel de producción de los sonidos. Podemos notar la gran diferencia que existe para los que comparten este dominio consensual con respecto a los que no lo comparten, (Echeverría, 2005). Para los extraños a este dominio consensual, lo que han hecho el observador y la entidad suena muy parecido a una jerigonza, a una seguidilla impredecible de sonidos. Sin embargo, éste no es el caso. Antes bien, están danzando juntos en un dominio consensual bien orquestado. Por medio de los sonidos que pronuncian, ambos escuchan palabras que designan objetos de su mundo común, y escuchan una pregunta y una respuesta, y así sucesivamente. Esto no concluye aquí. Además de este primer nivel de coordinación de acciones, puede esperarse que tenga lugar otro nivel de coordinación de acciones. La entidad puede aceptar el ayudar al centro educativo. Una vez más, este acto no es parcial. Surge directamente de lo que ocurrió en el primer nivel de coordinación de acciones, cuando ambos pronunciaban sonidos. Una vez que la entidad hubiese prestado la ayuda, éste puede esperar del observador que le diga «gracias entidad por la ayuda brindada», a lo cual podría replicar «De nada, fue un placer colaborar con su institución». Si en vez de eso le responde «perro», probablemente parecería extraño. El ejemplo anterior muestra que el lenguaje nace por la creación de un dominio consensual que se produce en la interrelación social. Por otra parte, se debería tener la capacidad de observar cuán lejos se está de la comprensión tradicional del lenguaje. La noción del lenguaje como explicativo e inactivo ha sido reemplazada por una traducción distinta, que ve al lenguaje como acto y, de tal forma, como una energía eficaz que genera nuestro mundo humano. Tal como se dice, en nuestra comprensión tradicional, primero es la realidad y luego el lenguaje. En el nuevo precepto, el lenguaje genera realidad. En el ejemplo, este observador que invita a la entidad a ayudar, no solo lo dice, sino que ejecuta la acción de invitar. Cualquier realidad que exista más allá del lenguaje, éste no puede hablar de ella. El lenguaje sólo puede apuntar en su dirección, hablar de ella sin tocarla, cruzarla en silencio (Wittgenstein, 1968). Se reemplaza la antigua concepción descriptiva del lenguaje por lo que se llama la interpretación generativa. Debido a que el lenguaje es acción, crea permanentemente nuevas realidades. Nosotros, los seres humanos, vivimos en mundos lingüísticos y nuestra realidad es una realidad lingüística. Ideamos el mundo con nuestras distinciones lingüísticas, con nuestras concepciones, relatos y con la capacidad que nos proporciona el lenguaje para coordinar acciones con otros.

2.2.10. Conversación Una conversación es la danza que tiene lugar entre el hablar y el escuchar, y entre el escuchar y el hablar (Echeverría, 2005). Las conversaciones son las partes eficaces de las relaciones lingüísticas —unidades básicas del lenguaje. Por lo tanto, al ocuparse del lenguaje, también se hace con las conversaciones de alguna forma. En el caso del observador y la entidad, cuando el primero habla y el segundo interpreta lo que oye, es decir, escucha, se produce una conversación entre ambos. Por otra parte, conversar implica un proceso entrecruzado de doble coordinación: lingüístico y emocional, vale decir, entre estos dos actores antes mencionados, existe un dominio consensual que les permite hablar – responder y compartir emociones que les permiten conversar y causar efectos tanto en el receptor como en el emisor. Ahora bien, para entender este fenómeno de los desafíos actuales de la educación, las personas que integran una comunidad, por ejemplo, un barrio de una comuna, interactúan en base a actos lingüísticos tales como las afirmaciones, donde estas personas describen el mundo que viven, es decir, el mundo de los hechos. Siguiendo con el ejemplo, el observador al descubrir el comportamiento en el centro educativo, y posteriormente otra persona describe el mismo comportamiento, afirman un hecho que los puede gatillar en buscar solución a las problemáticas, lo cual constituye un primer paso para generar entre los miembros de la comunidad educativa motivos que les permitan tomar el compromiso de participar en la búsqueda de soluciones para revertir estos comportamientos que se van generando. El otro acto lingüístico que se observa es la declaración, que, a diferencia de las afirmaciones, estas generan un nuevo mundo. La palabra genera una realidad diferente. Si los observadores, una vez afirmando los comportamientos que describen y declaran: “Buscaremos ayuda para revertir la situación que nos aqueja en nuestro centro educativo”, a partir de ese momento en adelante generarán una nueva realidad en la comunidad educativa, ya que estarán realizando algo que antes no habían hecho y por lo tanto marca el límite entre conductas que no favorecen la mejora continua y conductas que incentivan a la solidaridad. Las promesas, al ser actos lingüísticos, coordinan actos con otros. Al realizarse una promesa, la persona quien la hace se compromete ante otros a realizar alguna acción en el futuro. La organización que lleva a cabo el proyecto canaliza las promesas que los participantes realizan en pos de otras personas, por ejemplo, un director de centro educativo que solicita ayuda a una entidad para resolver alguna problemática, compromete la utilización de dicha ayuda en resolver el problema, por ejemplo la utilización de recursos tecnológicos para la mejora del proceso enseñanza – aprendizaje y capacita al personal docente en la utilización y elaboración de técnicas de enseñanza mediante el uso de dichas tecnologías, se produce el cumplimiento de la promesa. El intentar dar soluciones a los desafíos de la educación funciona en base a promesas que los propios participantes se realizan entre sí, existiendo un orador, pudiendo ser entidad a la cual se le solicita ayuda, un oyente, que puede ser el director del centro educativo quien canaliza estas peticiones, una acción a llevarse a cabo en beneficio de la comunidad educativa y un factor voluntad, que es en este caso la disponibilidad con que cuenta la entidad quien ofrece la ayuda, donde dispone los recursos para realizar la acción ofrecida. Por otra parte, las promesas se originan por ofertas que las entidades son capaces de ofrecer a la comunidad educativa y por petición de esta comunidad educativa y a través de esta entidad pueden obtener. De esta manera, las actividades se regulan y permiten el buen funcionamiento y la obtención de beneficios entre la comunidad educativa que opera en esta acción.

2.2.11. Redes de Actividad Un grupo de individuos, que conforman una red de conversaciones recurrentes, constituyen una red de actividad humana. En el ejemplo, si finalmente entre los integrantes de la comunidad educativa participan en la solución de las problemáticas y estas conversaciones, a través de los actos descritos en el punto anterior se repiten de manera continua, este grupo de personas constituyen en su comunidad educativa redes de actividades humanas, y mediante este proceso, otras comunidades educativas pueden generar con esta comunidad en particular conversaciones recurrentes, ampliando las redes de actividad humana en torno a subsanar conductas observadas que no contribuyen a la solución de los diversos desafíos que en este caso, atañe a la educación.

2.2.12. Organización Un grupo de individuos, que conforman una red de conversaciones recursivas, constituyen una organización. Finalmente, si redes de actividades humanas, como en este caso lo constituye el centro educativo de una zona determinada, comienzan a establecer conversaciones con otros centros educativos de otros sectores, de manera tal de detectar conductas comunes que insten a estas comunidades a participar en la solución de los desafíos educacionales, se generará organización, como puede ser por ejemplo un país que participe en estas soluciones, en función de conductas comunes detectadas como la falta de solidaridad, poca empatía entre los miembros ministeriales y las comunidades educativas en torno a los problemas que enfrentan en las diversas zonas de un determinado país, etcétera. Esta red de conversaciones se pudiera ampliar a través de los países de un determinado continente y entre continentes, pudiendo generar una participación colectiva en torno a los desafíos comunes que enfrenta la educación actual, generando el realce de los valores positivos que poseen todas las personas en beneficio de una sociedad integrada a través del capital humano, en que cada uno entrega lo mejor que tiene al resto y recibe del resto lo mejor, agregando valor en cada acción entregada y recibida.

III. CONCLUSIÓN De acuerdo con lo expuesto, se puede señalar que las Redes Conversacionales surge como una opción para enfrentar los desafíos actuales que impiden a la educación actuar como ente de integración de la sociedad, observados por los actores en las distintas comunidades educativas a las que pertenecen. Desde el punto de vista de las Redes Conversacionales, explicamos el comportamiento de este fenómeno a través de conceptos que conforman estas Redes, los cuales se dividen en dos partes: por un lado, encontramos los componentes básicos del sistema de actividad humana y a partir de estos elementos se generan los distintos niveles de complejidad. En síntesis, el método de redes conversacionales ofrece un enfoque innovador y prometedor para entender y abordar los desafíos actuales de la educación. Al promover un diálogo abierto y colaborativo, este enfoque no solo fortalece las relaciones dentro de la comunidad educativa, sino que también facilita la construcción de conocimiento colectivo y la búsqueda de soluciones creativas y sostenibles. Si bien aún quedan desafíos por superar, el potencial transformador de las redes conversacionales en el ámbito educativo es innegable y merece ser explorado y aprovechado en su máximo potencial. Es necesario tomar en cuenta las emociones de las personas que tienen ingerencia directa en la intervención de soluciones frente a los desafíos planteados como punto principal al momento de incidir en estas intervenciones, puesto que cada comunidad educativa plantea un historia particular en función de los miembros que la conforman, pero el conjunto de todos ellos adscritos a un país logran compartir dicha historia y también los retos a los que se ven enfrentados. La empatía surge de inmediato cuando las emociones están estrechamente conectadas a las problemáticas planteadas y el sentir de los miembros de las comunidades educativas, por tanto, este hecho dará apertura a la existencia de espacios de dialogo más eficaces en gestionar soluciones globales, las cuales pueden fluir en cada comunidad educativa particular. Las Redes Conversacionales ofrecen una alternativa de generar los espacios de conversación necesarios, no solamente para comprender los desafíos en educación, sino para entender que las soluciones que se pueden generar significarían un primer paso para la mejora continua del sistema educativo en que nos encontramos insertos y poder visionar nuevos desafíos que enfrentarán las futuras generaciones. FINAL

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. Wittgenstein, L. (1968). Philosophical Investigations. Macmillan. | Echeverría, R. (2005). Ontología del Lenguaje. Lom Ediciones S.A.

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Médicas

Sus pacientes tienen un menor riesgo de muerte.

Los estudios han demostrado una y otra vez que atenderse por médicas podría reducir el riesgo de muerte o problemas importantes tras una cirugía u hospitalización. La evidencia más reciente, en el British Journal of Surgery, muestra que en equipos quirúrgicos con más mujeres hay menos complicaciones de salud que en los dominados por hombres. El estudio comparó hospitales de Canadá donde cirujanas y anestesiólogas constituían más del 35% de los equipos quirúrgicos con una proporción menor de médicos. Niveles mayores de diversidad de género se asociaron con una probabilidad 3% menor de complicaciones de salud graves para los pacientes dentro de los tres meses posteriores a una cirugía mayor que no sea de emergencia. Los hallazgos se basan en un análisis de más de 700 mil procedimientos en 88 hospitales de Ontario entre 2009 y 2019. Varios estudios también han demostrado que las médicas tienen mejores resultados para los pacientes. ... Esto puede deberse a varias razones: las médicas tienden a visitar a sus pacientes más tiempo que sus colegas masculinos y a interrumpirlos menos. Esta comunicación adicional podría conducir a diagnósticos y tratamientos más precisos o garantizar que no se pasen por alto ni se ignoren complicaciones médicas. También es más probable que las médicas brinden atención preventiva, cumplan con las pautas clínicas y participen en la toma de decisiones compartida con los pacientes. ... Texto completo:

Salud global

Aumentan factores de riesgo de enfermedades como la hipertensión.

Un estudio publicado en The Lancet informa que ha habido un aumento mundial significativo de personas con factores de riesgo de enfermedades como hipertensión, colesterol alto y un índice de masa corporal alto (IMC). The Global Burden of Diseases, Injuries, and Risk Factors Study (GBD) reveló nuevos conocimientos sobre los desafíos de salud y qué los impulsa. Esos factores se asocian con el metabolismo e incluyen presión arterial sistólica alta (PAS), glucosa plasmática en ayunas alta, IMC alto, colesterol LDL alto y disfunción renal. Todos demuestran lo que los investigadores llaman “consecuencias del envejecimiento de la población y cambios en los estilos de vida a escala global”. Según el estudio del Instituto de Medición y Evaluación de la Salud (IHME) de la Universidad de Washington, el mundo experimentó un aumento del 49% en el número de AVAD globales, o años de vida ajustados por discapacidad (años de vida saludable perdidos debido a mala salud y muerte prematura), atribuible a factores de riesgo relacionados con el metabolismo entre 2000 y 2021. Los investigadores informaron que la mala salud en personas de 15 a 49 años era cada vez más atribuible a un IMC alto y una glucemia en ayunas elevada (nivel alto de azúcar en la sangre), que aumenta el riesgo de desarrollar diabetes tipo 2. Otros factores de riesgo metabólico, como colesterol LDL alto y a PAS, se ubicaron entre los 10 principales factores de riesgo ... Texto completo:

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Tener hijos

La crisis climática afecta esa decisión en Millennials y Generación Z.

A los jóvenes les preocupan las olas de calor, las tormentas intensas, los incendios y el aire limpio. La crisis climática en aumento llega a un punto de inflexión para ellos, en el que se preguntan si deberían tener hijos. Climate Anxiety and the Kid Question, de la autora Jade S. Sasser (Universidad de California, Riverside), ofrece una visión de lo que enfrentan los jóvenes —en particular negros y latinos— al decidir si quieren ser padres. “Las personas de color son considerablemente más propensas que las blancas a incluir el cambio climático en sus planes reproductivos futuros y, como resultado, planear tener menos hijos”, escribió Sasser en el libro. Parte de la investigación de Sasser es una encuesta nacional con 2,521 encuestados de entre 22 y 35 años donde aprox. la mitad de los encuestados eran personas de color. Sasser dedicó tiempo a entrevistar a decenas de personas y a analizar campañas de activistas sociales en línea. La desigualdad social jugó un papel en todo momento. Sasser dijo que la mayoría de las investigaciones y los escasos libros sobre emociones climáticas reflejan una “ansiedad ecológica” centrada en experiencias de jóvenes blancos de clase media, omitiendo en gran medida las experiencias de negros y morenos, pese a que sus comunidades se ven más afectadas por los impactos climáticos. Insta a tener conversaciones para tomar mejores decisiones sobre el futuro del planeta. “Específicamente, para invertir más profundamente en ... Texto completo:

Derecha extrema en la UE

...ataca las políticas ambientales, climáticas y de energía limpia.

En 2019, cuando los 27 Estados miembros de la Unión Europea acudieron a las urnas para elegir un parlamento, el activismo climático liderado por jóvenes estaba en su punto máximo. Cientos de miles de personas que marcharon en Berlín, Bruselas, Londres, París y Viena durante la campaña ayudaron a convertir las elecciones parlamentarias de la UE en un referéndum sobre la acción climática y la preservación de la naturaleza. Ese fuerte apoyo popular a candidatos y partidos pro medio ambiente impulsó el Pacto Verde Europeo, así como objetivos ambiciosos para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero en todos los sectores a cero neto para 2050 y una amplia ley de restauración de la naturaleza que requiere que los estados miembros reparen los ecosistemas dañados. Pero cinco años después, los europeos vuelven a acudir a las urnas y una reacción antiambiental, en gran parte orquestada y financiada por empresas de combustibles fósiles e industrias relacionadas, amenaza algunas de esas políticas. Las encuestas sugieren que los partidos populistas, de derecha y nacionalistas que buscan frenar la acción climática ganarán más escaños en las elecciones del parlamento de la UE, lo que podría ralentizar su implementación. Una sólida mayoría de extrema derecha en el Parlamento de la UE podría “abrir las compuertas a cosas realmente malas”, dijo Ariel Brunner, director del grupo conservacionista BirdLife Europe. ... Texto completo:

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Niños menores de 5 años

Una cuarta parte vive en pobreza alimentaria severa.

KALTUNGO, Nigeria (AP) — ... En el norte de Nigeria, donde el conflicto y el cambio climático han contribuido largo tiempo al problema, los gemelos de Dorcas Simon se encuentran entre los 181 millones de niños menores de cinco años —o el 27% de los niños pequeños del mundo— que viven en pobreza alimentaria severa, según un informe de la agencia de la infancia de la ONU. El informe, centrado en casi 100 países de ingresos bajos y medios, define pobreza alimentaria severa como no consumir nada en un día o, en el mejor de los casos, dos de los ocho grupos de alimentos que reconoce la agencia. La población de África, de más de 1,300 millones de personas es una de las más afectadas, debido a los conflictos, la crisis climática y el aumento de los precios de los alimentos. El continente representa 1/3 de la carga global y 13 de los 20 países más afectados. ... El porcentaje de niños en pobreza alimentaria severa en África occidental y central cayó del 42% al 32% en la última década, dijo, destacando avances que incluyen cultivos diversificados e incentivos basados en el desempeño para los trabajadores de la salud. En ausencia de nutrientes vitales, los niños que viven con dietas “extremadamente pobres” tienen más probabilidades de sufrir emaciación, una forma de desnutrición potencialmente mortal, dijo UNICEF. “Cuando la emaciación se vuelve muy grave, tienen 12 veces más probabilidades de morir", dijo Harriet Torlesse, una de las autoras del informe a The Associated Press. ... Texto completo:

Guatemala

Los beneficios de la migración circular.

Con una visa H-2A para trabajadores agrícolas, Arnoldo Chile viaja de ida y vuelta a EUA desde 2016. Cada año pasa ocho meses en California, donde trabaja en la logística de una empresa agroalimentaria, y cuatro meses en Guatemala, donde cuida el campo de moras que compró con sus remesas. En el pueblo de Rancho Alegre, Sumpango, Roselia Canel mira por la ventana de su habitación mientras borda un huipil. Piensa que pronto tendrá suficiente dinero para construir un taller de ropa en el terreno que acaba de comprar. En las afueras de la ciudad, Juan Pacache y su esposa esparcieron fertilizante en su plantación de arvejas, mientras, a 15 kilómetros, en Santiago Sacatepéquez, Vilma Lemus atiende a los últimos clientes del día en su puesto de frutas y verduras. ... Chile, Pacache, Canel y Lemus son algunos de los muchos centroamericanos que se ven obligados a emigrar a EUA por razones económicas, pero entre los pocos que han tenido la oportunidad de hacerlo de manera regular. “Tener una visa es un salvavidas porque no estás obligado a viajar con traficantes de personas ni endeudarte”, explica Chile. ... Chile y los demás tienen estos documentos gracias a un programa de envío de trabajadores agrícolas temporales de la Cooperativa Cuatro Pinos. Según el Departamento de Seguridad Nacional de EUA, alrededor de 9 mil personas procedentes de Guatemala viajaron a EUA con un contrato de trabajo temporal en 2022. ... Texto completo:

Gallinas ponedoras

Esta organización benéfica les brinda un futuro mejor.

Las gallinas comerciales empiezan a poner huevos a los cuatro meses de edad. A los 18 su producción disminuye y suelen ser enviadas al matadero. Con el deseo de rescatarlas de este destino y darles una vida mejor, el British Hen Welfare Trust (BHWT) trabaja para realojar a las gallinas en todo el Reino Unido. La organización comenzó en 2005 con el modesto objetivo de hacerlo con 100 gallinas. Hasta la fecha, ha reubicado a casi un millón. Hoy, la organización trabaja con productores comerciales de huevos en el Reino Unido. “Los granjeros nos dan a sus gallinas para realojarlas porque quieren una vida mejor para ellas; quieren que sigan adelante y se jubilen en libertad”, explica Francesca Mapp, consultora de marketing de BHWT. La alternativa sería enviar las gallinas al matadero para alimento de mascotas o productos cárnicos de baja calidad, pues no son la misma raza de pollo que se utiliza para el consumo humano. La organización distribuye gallinas rescatadas en 46 puntos temporales gestionados por voluntarios en el país, y cada ave viaja máximo una hora desde su granja. “Lo bueno de las gallinas es que no son solo una mascota: obtienes algo a cambio”, dice Julia Davies. “Es una manera excelente de obtener huevos libres de crueldad animal”. Un grupo de tres o cuatro gallinas (BHWT las realoja en grupos) proporcionará a su nuevo dueño “un par de huevos al día”... Texto completo:

Bienestar animal

Pesa más que las credenciales medioambientales.

Es más probable que el poder emotivo del bienestar animal lleve a la gente a comer de manera sostenible, que las bajas huellas de carbono que los alimentos ostentan en sus etiquetas, de acuerdo con un estudio reciente. El análisis, publicado en Food Quality and Preference, tenía como objetivo profundizar en los factores que impulsan a las personas hacia lácteos y cárnicos más sostenibles en las tiendas de comestibles. Irónicamente, descubrieron que la respuesta no es informar a la gente si los alimentos son más sostenibles. El sorprendente hallazgo proviene de una encuesta en línea a más de 3 mil personas repartidas por el Reino Unido, Suiza, Suecia, España y Chequia. Investigadores pidieron a los participantes que clasificaran 18 atributos, en una escala del 1 al 5, que abarcaban temas relacionados con el sabor, la calidad y la frescura de un producto, su huella de carbono, sus calificaciones de comercio justo y si provenía de animales en libre pastoreo o alimentados con pastura. El equipo encontró un sorprendente acuerdo en los cinco países: las cualidades más importantes para decisiones de compra eran la frescura, la calidad/ sabor y las credenciales de bienestar animal. La sostenibilidad ambiental ocupó el último lugar en la clasificación. Esto significa que es más probable que los consumidores compren productos lácteos o carne si anuncian que los animales son alimentados con pasto o criados en libertad, que si dicen que son orgánicos, utilizan envases sostenibles, se producen localmente, tienen una menor huella de carbono o ... Texto completo:

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Cómo el gato de Schrödinger se volvió famoso

Por Robert P Crease

El gato más famoso del mundo parece estar en todas partes... y en ninguna. Aparece en dibujos animados, camisetas, juegos de mesa, rompecabezas y tazas de café que brillan en la oscuridad. Incluso hay una ginebra que lleva su nombre. Pero la historia de su origen es casi tan misteriosa como el principio científico que ilustra. Si bien el físico austriaco Erwin Schrödinger concibió la idea del gato, no fue él quien la popularizó. El animal ficticio entró en la conciencia pública cuando la escritora de ciencia ficción y fantasía Ursula K. Le Guin (EUA) publicara un cuento llamado “El gato de Schrödinger” hace 50 años. Fue solo una de las docenas de obras publicadas por Le Guin, quien murió en 2018 después de una larga y celebrada carrera. Schrödinger inventó originalmente la imagen del gato como una broma. Si los creyentes de la mecánica cuántica tienen razón en que las incertidumbres del micromundo solo se disipan cuando lo observamos, Schrödinger consideró que esto también debería suceder en el macromundo, un absurdo que viola el sentido común. En un artículo publicado en 1935 en la revista alemana Naturwissenschaften, presentó su famosa imagen del gato en una caja para demostrar la ridícula noción.

Durante un tiempo, pocos prestaron atención. En una búsqueda en Ngram de Google Books realizada por Steven French, filósofo de la ciencia (Universidad de Leeds), no hubo citas de la frase “gato de Schrödinger” en la literatura durante casi 20 años. Como describe French en su libro de 2023, A Phenomenological Approach to Quantum Mechanics, la primera referencia apareció en una nota de pie de página de un ensayo del filósofo austriaco Paul Feyerabend en el libro de 1957 Observation and Interpretation in the Philosophy of Physics. La filósofa y lógica estadounidense Hilary Putnam se enteró por primera vez del gato de Schrödinger alrededor de 1960. “Siempre supuse que la comunidad física estaba familiarizada con la idea”, recordó Putnam más tarde, pero encontró pocos que la conocieran. En su artículo de 1965, “A philosopher looks at quantum mechanics”, Putnam calificó de “absurdo” decir que los observadores humanos determinan lo que existe. Pero no pudo refutar la idea. Invocando la imagen de Schrödinger, Putnam descubrió que en realidad somos incapaces de decir “que el gato está vivo o muerto, o incluso que el gato es un gato, mientras nadie esté mirando”. Putnam también tenía otra preocupación. El formalismo cuántico requería que si él observaba un evento cuántico, éste lo arrojaría a la superposición, al limbo de estar en varios estados al mismo tiempo. Putnam concluyó en ese momento que “hoy en día no existe ninguna interpretación satisfactoria de la mecánica cuántica”. Pasó otra década antes que el gato y sus extrañas implicaciones saltaran a la cultura popular. En 1974, Le Guin publicó The Dispossessed, un libro premiado sobre un físico cuya nueva teoría relativista del tiempo lo arrastra a la política de la sociedad pacifista-anarquista en que vivía. De acuerdo con la autora Julie Phillips, que escribe una biografía de la escritora de fantasía, Le Guin leyó sobre la teoría de la relatividad para ayudarse a que la “teoría de la simultaneidad” de su personaje sonara plausible.

“Mi mejor suposición”, me escribió Phillips en un correo electrónico, “es que descubrió el gato de Schrödinger mientras investigaba para la novela”. Al parecer, Le Guin leyó el artículo de Putnam alrededor de 1972. “El gato y el aparato existen, y estarán en el estado ø o en el estado 1, si alguien mira”, escribió Le Guin en una nota para sí misma. “Pero si no mira, no podemos decir que está en el Estado ø o en el Estado 1, o que de hecho existe”. A diferencia de Putnam, Le Guin quedó fascinada por las incertidumbres implícitas y apreció la naturaleza fantástica de la imagen de Schrödinger. “Si no podemos decir nada sobre los valores definidos de los microobservables, cuando no los medimos, excepto que existen, entonces su existencia depende de nuestra observación y medición”, escribió en sus notas. En “El gato de Schrödinger”, que Le Guin terminó en septiembre de 1972 pero publicó hasta dos años después, un narrador anónimo siente que “las cosas parecen estar llegando a una especie de clímax”. Aparece un gato amarillo. El narrador se lamenta pero no sabe por qué. Una nota musical le provoca deseos de llorar pero no sabe por qué, y cree que el gato lo sabe pero no puede decírselo. Luego recuerda el cuadro de Miguel Ángel El Juicio Final, donde hay un hombre arrastrado al infierno que se tapa un ojo con una mano con horror, pero mantiene el otro ojo abierto y sin tapar. Suena el timbre y entra Rover, un perro. Rover saca una caja de su mochila con un dispositivo de mecánica cuántica que disparará o no al gato una vez que entre y la tapa esté cerrada. Antes de abrir la tapa —dice Rover— el gato no está ni muerto ni vivo. “Así que queda maravillosamente demostrado que si deseas certeza, cualquier certeza, debes crearla tú mismo”. El narrador no está seguro. ¿No estamos “incluidos en el sistema”? ¿No estamos todavía dentro de una caja aún más grande? Eso le recuerda la leyenda griega de Pandora, quien abre su caja y deja salir todo su funesto contenido. Ella y Rover abren la tapa, pero encuentran la caja vacía. El techo de la casa sale volando “como la tapa de una caja” y brilla “la luz desmesurada y desordenada de las estrellas”. El narrador finalmente identifica la nota musical, cuyo tono se ha vuelto mucho más claro ahora que las estrellas son visibles. El narrador se pregunta si el gato sabe qué había perdido.

La historia de Le Guin pronto fue seguida por tratamientos ficticios y no ficticios de la mecánica cuántica por parte de otros escritores en los que el gato de Schrödinger es una figura importante. Los ejemplos incluyen Schrödinger’s Cat Trilogy por Robert Anton Wilson; Schrödinger’s Baby: A Novel por H.R. McGregor; Schrödinger’s Ball: A Novel por Adam Felber; Blueprints of the Afterlife por Ryan Boudinot. También ha habido una serie de historias cortas que incluyen Schrödinger’s Cat-Sitter por F. Gwynplaine MacIntyre, de 2001. Phillips llama “El gato de Schrödinger” de Le Guin una “historia ligera y divertida con un trasfondo de tristeza” y me advirtió que no lo pensara demasiado. “Se podría pensar en ello como ‘un escritor de fantasía analiza la mecánica cuántica’”, explicó, y agregó que Le Guin escribió en su diario que la fantasía como género y la física como ciencia son enfoques de la realidad que rechazan el sentido común. “Creo”, concluyó Phillips, “que ella pudo haber estado jugando con su sensación, en ese momento, de que la física era otra forma de expresar lo fantástico”. De haber sido así, Le Guin ciertamente encontró la imagen correcta.

Texto completo de Robert P. Crease en Physics World:

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“Ahora, bajo el régimen neoliberal de autoexplotación, la gente está volviendo su agresión contra sí misma. Esta autoagresividad implica que los explotados no se inclinan tanto a la revolución sino a la depresión”.

Byung-Chul Han (1959 –). Filósofo y teórico cultural nacido en Corea del Sur que vive actualmente en Alemania. Autor de La sociedad del cansancio.

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LICENCIATURA EN Teología

ESCUELA DE ESTUDIOS SOCIALES Y HUMANOS

El programa de Licenciatura en Teología (BA) tiene como objetivo ayudar a los estudiantes que planean dedicar sus vidas a vocaciones en la Iglesia o en misiones a alcanzar el nivel deseado de conocimiento a través de estudios bíblicos y teológicos. El programa de Licenciatura en Teología en AIU se ofrece en línea a través del aprendizaje a distancia. Aborda específicamente las fortalezas y debilidades con respecto a las oportunidades del mercado en la especialidad del estudiante y el campo de trabajo previsto. Comprender que los factores de la industria y geográficos deben influir en el contenido del currículo en lugar de un diseño estandarizado es el sello distintivo del enfoque único de AIU para la educación de adultos. Esta filosofía aborda el entorno dinámico y en constante cambio de los profesionales en activo, ayudando a los estudiantes adultos a alcanzar sus metas profesionales y personales dentro del alcance del programa de grado. Después de evaluar tanto el historial académico como la experiencia de vida, el personal de AIU, en colaboración con la Facultad y los Asesores Académicos, ayudará a los estudiantes a configurar un programa a la medida, diseñado de manera individual. Esta flexibilidad para satisfacer las necesidades de los estudiantes rara vez se encuentra en otros programas de aprendizaje a distancia. Nuestro programa en línea no requiere que todos tomen las mismas materias/cursos, usen los mismos libros o materiales de aprendizaje. En cambio, el currículo de la Licenciatura en Teología en línea es diseñado individualmente por el estudiante y el asesor académico.

IMPORTANTE:

Podrá encontrar líneas abajo un ejemplo de los tópicos o áreas de estudio que puede desarrollar y trabajar durante su programa de estudios. Esto no significa de ninguna manera que dicho ejemplo implique ser una lista completa que esté obligado a llevar a cabo en AIU, sino que sea utilizada por usted como lo que es: un ejemplo o guía a su servicio. Le recordamos que AIU no exige a sus alumnos seguir un plan de estudios estandarizado. ¿Quiere saber más acerca del diseño de plan de estudios en AIU? Visita:

Publicación

Cada graduado de Licenciatura, Maestría o Doctorado debe publicar su Tesis en línea en el dominio público o a través de revistas y periódicos profesionales.

Cursos de orientación

Comunicación e investigación (Currículum completo)
Teoría de la Organización (Portafolio)
Aprendizaje experimental (Autobiografía)
Seminario ‘Desarrollo Administrativo’ (Resumen de libros)
Seminario ‘Desarrollo Cultural’ (Experiencia práctica)
Seminario ‘Desarrollo Internacional’ (Publicaciones)

Temas y áreas

Introducción a la Teología
Estudios bíblicos
Teología sistemática
Ética y moralidad
Religión comparada
Filosofía de la religión
Cuidado pastoral y consejería
Estudios litúrgicos
Misión y evangelización

Contáctenos para iniciar el proceso de admisión

Entendemos que los adultos que trabajan no tienen tiempo de regresar a la escuela. Ahora es posible obtener un título desde la comodidad de su hogar y aun así tener tiempo para usted y para su familia. La oficina de admisiones está para ayudarle, para hacerle llegar información adicional, o para saber si es candidato para incorporarse a nuestros programas; así que por favor contáctenos. Si ya está listo para inscribirse, tenga la gentileza de mandar su solicitud en línea y adjunte su curriculum vitae, junto con cualquier duda o comentario que tenga. Visita: aiu.edu/spanish/apply-online.html

Proyecto de Investigación

Proyecto de Tesis
MBM300 Propuesta de Tesis
MBM302 Tesis de Licenciatura (5,000 palabras)

Acreditación

Atlantic International University ofrece programas de educación a distancia en línea para adultos en los niveles de Licenciatura, Maestría, y Doctorado. Los programas están disponibles en una amplia variedad de especialidades y áreas de estudio. Todo ello con base en la filosofía con un enfoque holístico de educación que permite a los estudiantes balancear su vida y estar conscientes del papel fundamental que cada individuo tiene en su comunidad, en su país y el mundo entero.

Atlantic International University está acreditada por la agencia, Accreditation Service for International Schools, Colleges, and Universities (ASIC). La acreditación de ASIC cuenta con gran prestigio internacional y altos estándares de calidad en Colegios y Universidades. ASIC es miembro de CHEA International Quality Group (CIQG) en los Estados Unidos. De igual forma, ASIC es una agencia acreditadora aprobada por el Departamento Ministerial de la Oficina de Gobierno en el Reino Unido (Ministerial Department of the Home Office in the UK) y una de las agencias Internacionales de Acreditación enlistadas en el Directorio Internacional del “Council for Higher Education Accreditation (CHEA) en los Estados Unidos”. La Universidad está basada en los Estados Unidos y ha sido establecida e incorporada debidamente como entidad en el año 1998.

Nuestros Principios Formativos están basados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, Artículo 26. En AIU pensamos que la Educación Superior es un Derecho Humano. La Universidad ha implementado el cambio en el Paradigma del Modelo Educacional para sus programas académicos que han permitido acercarnos más los objetivos del Auto-Empoderamiento de nuestros alumnos, descentralizando el proceso de aprendizaje, personalizando la currícula abierta, implementando un modelo de aprendizaje sustentable, desarrollando los 11 Elementos esenciales del Desarrollo Humano a través de MyAIU, y la utilización de las casi-infinitas fuentes de información disponibles a través del uso de la Tecnología de la Información combinada con nuestra capacidad propia de encontrar soluciones de todos tipos de Temas Globales, Problemas Dinámicos y Tópicos Multidisciplinarios. Debido a estas diferencias importantes y a la Misión de la Universidad, solamente se podía seleccionar una agencia de acreditación de prestigio con la visión suficiente y la flexibilidad de adaptación para integrar los procesos requeridos alrededor del sistema empleado por AIU que ha probado ser exitoso e innovador. La gran mayoría de las agencias de acreditación siguen procesos obsoletos que incluyen requerimientos que están en conflicto directo con la Misión de la Universidad de ofrecer programas únicos, dinámicos, de alta calidad educativa y al alcance de su presupuesto. Nosotros pensamos que el adoptar procesos no-actualizados, implicarían un severo impacto negativo en las condiciones financieras de nuestros alumnos y limitarían grandemente las oportunidades de los estudiantes de obtener su grado académico y crecer en todos los aspectos. Por ello, al seleccionar a ASIC como nuestra agencia acreditadora, AIU garantiza que sus programas seguirán siendo únicos y no se transformarían para ser convertidos en una “copia” o “clon” de aquellos que son ofrecidos por más de 10,000 universidades tradicionales en todo el mundo. Debido a que ASIC es una agencia acreditadora internacional no basada en los Estados Unidos, estamos obligados por el estatuto HRS446E en incluir la frase siguiente: ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY NO ESTÁ ACREDITADA POR NINGUNA AGENCIA ACREDITADORA RECONOCIDA POR LA SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS. Nota: En los Estados Unidos e internacionalmente muchas de las agencias encargadas de otorgar licencias para el ejercicio de una profesión, exigen diplomas de instituciones acreditadas. En algunos casos, universidades acreditadas podrán no aceptar cursos y diplomas obtenidos en instituciones no acreditadas, y algunos empleadores podrán requerir un diploma acreditado para otorgar empleo. En el caso de que algún alumno desee llevar acabo trámites diversos en el Ministerio o Secretaría de Educación de su país con relación a su Título Universitario de AIU, se aclara que dichos trámites son totalmente individuales y que AIU no tiene responsabilidad alguna en ello. AIU es absolutamente respetuoso de las regulaciones propias de cada país por lo que no incide ante tales autoridades. AIU recomienda al prospecto estudiante que verifique con todo detalle ante las autoridades con las que desee llevar a cabo los trámites mencionados para mayor claridad al respecto.

Los estudiantes de AIU se encuentran en más de 180 países y se encuentran participando activamente en sus comunidades como parte de su programa académico en AIU. Ellos han dedicado miles de horas de Servicio voluntario por diversas causas e iniciativas. Los programas académicos que ofrece AIU siguen los estándares comúnmente usados por Colegios y Universidades en los Estados Unidos con relación a lo siguiente: Estructura del Programa Académico, Grado otorgado, Certificación de Notas de estudio, y otros documentos de graduación. Los documentos de graduación de AIU pueden contar con el Apostille y autenticación de la Secretaría de Estado en USA para efectos de facilitar su uso internacional.

La diferencia AIU

Se sabe que el acto de aprender es endógeno (desde adentro), más que exógeno. Esto sirve como base para el “aprendizaje a distancia” de todos los programas de titulación ofrecidos por la Universidad.

La combinación de los principios base del “auto-aprendizaje” (con guía), desarrollo conjunto de un programa de estudios único para cada estudiante y flexibilidad de tiempo y espacio de estudio, provee el ambiente ideal de aprendizaje para satisfacer las necesidades individuales.

AIU es una institución de aprendizaje con base en la experiencia y educación no-tradicional a distancia. No hay aulas y no se requiere asistencia.

Misión y Visión

MISIÓN:

To be a higher learning institution Ser una Institución de aprendizaje superior comprometida con la generación de alternativas de desarrollo cultural que sean sustentables para dar lugar a una administración más eficiente del mundo y el medio ambiente; ejerciendo los derechos humanos y comunitarios a través de la diversidad con la meta última de lograr la satisfacción y la evolución mundiales.

VISIÓN:

El fortalecimiento del individuo para lograr la convergencia del mundo a través de un diseño educativo sustentable basado en la Andragogía y la Omniología.

Estructura organizativa

Dr. Franklin Valcin Presidente/Decano Académico	Dr. José Mercado Presidente Ejecutivo Presidente del Consejo Administrativo	Ricardo González, PhD Rector

Dr. Ricardo Gonzalez Jefe de Operaciones y Director de Marketing	Linda Collazo Coordinadora de Logística	Coordinadores de Tutores AIU: Deborah Rodriguez Amiakhor Ejaeta Amanda Gutierrez William Mora Miriam James Coordinadores de Admisión: Amalia Aldrett Sandra Garcia Junko Shimizu Veronica Amuz Alba Ochoa Jenis Garcia Judith Brown Chris Soto René Cordón Dr. Anderas Rissler Coordinadores Académicos: Dr. Adesida Oluwafemi Dr. Emmanuel Gbagu Dra. Lucia Gorea Dr. Edgar Colon Dr. Mario Rios Freddy Frejus Dra. Nilani Ljunggren De Silva Dr. Scott Wilson Dr. Mohammad Shaidul Islam

Dra. Miriam Garibaldi Vicerrectora de Investigación	Carolina Valdes Coord. de Recursos Humanos

Dra. Ofelia Miller Directora de AIU	Carlos Aponte Coord. de Telecomunicaciones

Clara Margalef Dir. de Proyectos Especiales AIU	David Jung Jurídico/Consejero Legal

Juan Pablo Moreno Director de Operaci	Bruce Kim Asesor/Consultor

Paula Viera Director de Sistemas de Inteligencia	Thomas Kim Jurídico/Consejero Contable

Felipe Gomez Director de Diseño / Supervisor Informático	Maricela Esparza Coordinadora Administrativa

Kevin Moll Diseñador Web Desarrollador Frontend	Chris Benjamin Soporte Informático y de Alojamiento Web

Daritza Ysla Coordinadora Informática	Maria Pastrana Coordinadora Contable

Nadeem Awan Dir. en Jefe de Programación	Roberto Aldrett Coordinador de Comunicación

Dr. Edward Lambert Decano Académico	Giovanni Castillo Soporte Informático

Dra. Ariadna Romero Coordinadora de Asesoría	Antonella Fonseca Control de Calidad y Análisis de Datos

Jhanzaib Awan Programador Sénior	Adrián Varela Diseño Gráfico

Leonardo Salas Gerente de Recursos Humanos	Vanesa D’Angelo Escritora de Contenido

Benjamin Joseph Soporte Informático y Tecnológico	Jaime Rotlewicz Decano de Admisiones

Rosie Perez Coordinadora de Finanzas	Michael Phillips Oficina de Registros

Escuela de Negocios y Economía

La Escuela de Negocios y Economía permite a profesionales aspirantes y en práctica, gerentes y empresarios de los sectores público y privado completar un programa de titulación a distancia del más alto nivel académico a su propio ritmo. La meta última es capacitar y ayudar a los estudiantes para que aprovechen la gran cantidad de recursos existentes en el ambiente mundial con el objeto de eliminar la pobreza. Los programas de titulación están diseñados para aquellos estudiantes con experiencia profesional en negocios, mercadotecnia, administración, economía y finanzas.

Áreas de estudio:

Contabilidad, Publicidad, Banca, Administración de empresas ,Comunicaciones, Comercio en línea, Finanzas, Asuntos extranjeros, Economía doméstica, Recursos humanos, Negocios internacionales, Finanzas internacionales, Inversión, Globalización, Mercadotecnia, Administración, Macroeconomía, Microeconomía, Administración pública, Desarrollo sustentable, Relaciones públicas, Telecomunicaciones, Turismo, Comercio.

Escuela de Humanidades y Estudios Sociales

La Escuela de Humanidades y Estudios Sociales está comprometida en construir una sociedad basada en la justicia social y económica y en incrementar el bienestar humano. Los principios fundamentales se basan en el derecho básico a la educación que estipula la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Inculcamos en nuestros estudiantes un sentimiento de confianza en su habilidad para acceder a las oportunidades disponibles a través de los canales de información, la Red, organizaciones privadas y públicas, no lucrativas y no gubernamentales en una comunidad global en constante expansión. Los programas de titulación se dirigen a aquellos cuya vida profesional se ha relacionado con el comportamiento social y humano, con las artes o con estudios culturales.

Áreas de estudio:

Psicología, Relaciones Internacionales, Sociología, Ciencias Políticas, Arquitectura, Estudios Legales, Estudos Holisticos, Literatura, Historia del Arte, Educación, Arte y Bellas Artes, Historia, Inglés, Teología, Filosofía, Música, Estudios Africanos, del Medio Oriente, Asiáticos, Europeos, Islámicos, Religión.

Escuela de Ciencias e Ingeniería

La Escuela de Ciencias e Ingeniería busca proveer programas académicos dinámicos, integrados y desafiantes para quienes tienen experiencia en investigación industrial, producción científica, ingeniería y en las ciencias en general.

Nuestro sistema de investigación y educación nos mantendrá a tono con el avance científico del siglo XXI de una manera responsable tanto ecológica como ambientalmente para permitir la permanencia de la población humana. Promovemos entre nuestros estudiantes el comportamiento ético, la apreciación de la diversidad, la comprensión de la investigación científica, el conocimiento del diseño innovador, la apreciación crítica de la importancia de la tecnología y el cambio tecnológico para el avance de la humanidad.

Áreas de estudio:

Ingeniería Mecánica, Ingeniería Industrial, Ingeniería Química, Ingeniería Civil, Ingeniería Eléctrica, Química, Física, Ingeniería Computacional, Comunicaciones, Matemáticas, Biología, Geografía, Informática, Telecomunicaciones, Nutrición, Agronomía, Computación, Ciencia del Deporte, Energías Renovables, Geología, Planeación Urbana.

Recursos de la Biblioteca en línea

Con acceso a un catálogo mundial creado y mantenido colectivamente por más de 9,000 instituciones participantes, los estudiantes de AIU tienen aseguradas excelentes herramientas de investigación para sus programas de estudio. La biblioteca en línea de AIU contiene más de 2 mil millones de registros y más de 300 millones de fichas bibliográficas que se incrementan día a día. Las fuentes abarcan miles de años y prácticamente toda forma de expresión humana. Existen archivos de todo tipo, desde piedras inscritas hasta libros electrónicos, desde grabados en cera hasta MP3s, DVDs y sitios Web. Además de los archivos, la biblioteca en línea de la AIU ofrece acceso electrónico a más de 149 mil libros en formato electrónico, docenas de bases de datos y a más de 13 millones de artículos completos con imágenes incluidas. Tener acceso a más de 60 bases de datos y 2,393 publicaciones periódicas con más de 18 millones de artículos, garantiza la información que se requiere para llevar a cabo el proyecto de investigación asignado.

Los usuarios descubrirán que muchos archivos están enriquecidos con creaciones artísticas en las portadas, índices, revisiones, resúmenes y otro tipo de información. Generalmente tienen anexada información de importantes bibliotecas. El usuario puede evaluar rápidamente la relevancia de la información y decidir si se trata de la fuente correcta.

Educación en el siglo XXI

AIU lucha por recuperar el significado del concepto de educación, cuya raiz viene del latín educare que significa “extraer” liberándose del paradigma de la mayoría de las universidades del siglo XXI con su enfoque de “excavar y apilar” información en las cabezas de los estudiantes más que enseñarlos a pensar. Para AIU, la generación de “clones” que las universidades tradicionales están distribuyendo por todo el mundo real, es una de las principales razones de las enfermedades de hoy. De hecho, los estudiantes entrenados en esas instituciones educativas nunca sienten el deseo de “cambiar el mundo” o la situación actual, en vez de ello se adaptan al entorno, creen que todo está bien y están orgullosos de todo.

En un mundo donde el conocimiento y la mayor parte de la información caducan como la leche, debemos reinventar la universidad como un todo en el que cada estudiante, como el actor principal, es ÚNICO dentro de un entorno interconectado. La universidad de este siglo debe generar nuevos pedazos de conocimiento, aunque esto signifique su separación tanto de la burocracia administrativa como del profesorado que existe ahí también. AIU piensa que una universidad debe estar cada vez más integrada al “mundo real”, a la sociedad, a la economía, y al ser humano holístico. Como tal, debe concentrarse en su meta última, que es el estudiante, y tenerlo(a) profundamente inmerso(a) en una práctica diaria de cambios de paradigma, junto con el Internet y la investigación, los cuales son actualmente accesibles sólo a u Toda la familia AIU debe ver a la universidad como el escenario que valora la diversidad y el talento de una manera que entrena a la humanidad no sólo para el presente, pero más que todo, para un futuro que clama todos los días por profesionales que se dan fuerza a sí mismos en áreas académicas y profesionales con alta demanda en nuestra sociedad moderna. No debemos olvidar que, en AIU, los estudiantes son responsables de descubrir sus propios talentos y potencial, el cual deben autodesarrollar de tal manera que el producto completo se abra como una flor que florece cada año más abiertamente.

La postura de AIU está en contra de la idea del campus como un escape a la presión diaria, ya que creemos que la realidad es el mejor revelador de potencial; uno verdaderamente aprende a través del pensamiento, la lluvia de ideas, lo que lleva a nuevas soluciones, y finalmente al renacimiento del ser humano completamente integrado en un entorno mundial sustentable. El auto-aprendizaje está actualizado más desde adentro que desde cualquier punto externo, eso significa, que influir en vez de pedir, ideas más que poder. Necesitamos crear una sociedad en la que se dé prioridad a la solidaridad, la cultura, la vida, no a racionalismos políticos o económicos ni a estructuras tecnológicas. En breve, las características de los estudiantes y exalumnos de AIU siguen siendo independencia, creatividad, autoconfianza y habilidad para tomar riesgos hacia nuevos proyectos. Esto es acerca del valor de las personas, basado no en lo que saben, sino en lo que hacen con lo que saben.

Puedes leer más en www.aiu.edu/spanish

El servicio de AIU

AIU ofrece a los adultos de todo el mundo oportunidades de educación en EUA, de manera que ellos mismos puedan usar su propio potencial para dirigir su desarrollo global cultural. El eje fundamental de tal filosofía depende de la información y el conocimiento auto-actualizado, que no da lugar a lo obsoleto, y que está incrustada en un sistema de aprendizaje a distancia basado en la ANDRAGOGÍA y la OMNIOLOGÍA.

La meta final de este paradigma es facultar a los estudiantes y ayudarles a aprovechar el enorme caudal de recursos del entorno mundial, para así poder eliminar la continuidad actual de pobreza y limitaciones. Esto se convertirá en una cruda realidad, con respecto a, y para la práctica de los derechos humanos y comunitarios, a través de experiencias, investigaciones, trabajo de campo y/o exámenes. Todo esto se desarrolla en un marco que fomenta la diversidad y con una extensa red en todo el mundo de colegas y asociaciones en diferentes áreas académicas, de manera que los estudiantes puedan alcanzar juntos la satisfacción y el progreso de la humanidad en paz y armonía.

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Ahora es posible obtener un título desde la comodidad de su hogar. Para obtener información adicional o para saber si es candidato para incorporarse a nuestros programas, por favor contáctenos.

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Samory Ankh Tchameni Licenciatura en Educación Educación Camerún	Annie Bui Doctorado en Gestión de Negocios Gestión de Negocios Canadá	Alejandro Martinez Piñeros Maestría en Educación Educación Colombia	Mwikie Mpapa Pacifique Maestría en Ciencias Ingeniería Civil Congo	Kaoré Bi Tra Didier Doctorado en Finanzas Finanzas Costa de Marfil	William Jefferson Watler Reyes Doctorado en Ciencias Ciencias Ambientales Costa Rica

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