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Estamos viviendo en un
mundo en el que se habla
mucho de producción, de
riqueza de ciertos grupos,
de migración en Europa, de
migración en la frontera sur
de Estados Unidos —USA— y
de sistemas representativos
cambiados por sistemas
militares. Parece ser que la libertad
y lo que es la misma, la democracia, se van ausentando
de nuestro querido planeta al
que estamos viendo también
sufrir por todo lo que muchos
humanos están haciendo.
Es de nuestro conocimiento
que La Organización de la Naciones
Unidas celebra cada año
su Asamblea General en donde
revisa objetivos ya propuestos
y estructura nuevas formas de alcanzar los mismos. Este año
2023, La Asamblea General se
llevó a cabo del 18 al 23 de septiembre
en su sede de la ciudad
de New York, USA.
“Los líderes mundiales se
reunieron en Nueva York para
participar en el Debate General
anual de alto nivel bajo el
lema “Reconstruir la confianza
y reactivar la solidaridad mundial”: Acelerar las acciones
dentro de la Agenda 2030
y sus Objetivos de Desarrollo
Sostenible hacia la consecución
de la paz, la prosperidad,
el progreso y la sostenibilidad
para todos". Naciones Unidas-
ONU. Asamblea General. Semana de alto
nivel 2023. Septiembre 2023. https://
www.un.org/es/high-level-week-
2023#:~:text=Los%20Jefes%20de%20
Estado%20y%20de%20Gobierno%
20se%20reunir%C3%A1n%20
en,nivel%20sobre%20acciones%20
transformadoras%20y
Con el objetivo mencionado
trabajaron las comisiones en
la revisión de los Objetivos de
Desarrollo Sostenible con la
finalidad de que los mismos se
cumplan para la fecha que ya
se ha propuesto con anterioridad
que es el 2030.
La base para que estos
objetivos puedan alcanzarse
es la paz y organización de
los Estados: con libertad para
estructurar la educacion, con
producción para que los seres
humanos puedan alcanzar sus
metas de desarrollo personal.
A esa libertad se le llama
democracia.
La ONU asignó a la UNESCO
—Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura— el trabajo
de los 17 Objetivos de Desarrollo
Sostenible donde el
objetivo 4 determina que debe
haber Educación de Calidad y
además a lo largo de la vida.
Tiene que ser a lo largo de la
vida porque los conocimientos
van creciendo rápidamente y
de lo contrario muchos seres
humanos quedarían fuera del
contexto de la producción.
También ocurre que si no
se estudia a lo largo de la vida
las personas quedan fuera del
mundo en que vivimos.
Hay que estudiar siempre
porque el conocimiento nos
es útil para todas las decisiones
que hacemos en la vida.
De no hacerlo la vida se hace
muy triste porque se comenten
muchos errores por falta de
conocimiento.
“El máximo responsable de
la ONU instó a las personas u
organizaciones participantes
en el evento a presentar
medidas climáticas creíbles,
serias y novedosas, así
como soluciones basadas en
la naturaleza que supongan
avances significativos y
respondan a la urgencia de la
crisis climática”. Naciones un idas-
ONU. Asamblea General. Semana de alto
nivel 2023. Septiembre 2023. https://www.un.org/es/high-level-week-
2023#:~:text=Los%20Jefes%20de%20
Estado%20y%20de%20Gobierno%
20se%20reunir%C3%A1n%20
en,nivel%20sobre%20acciones%20
transformadoras%20y
Hablar del Cambio Climático
resulta evidente: sequías,
inundaciones y temperaturas
muy altas. Si no hay gobiernos
que busquen el bienestar de
sus ciudadanos es imposible
lograr el desarrollo necesario.
Si el bienestar de los ciudadanos
se llama democracia y
la misma es libertad, estamos
siendo testigos del camino que
la misma está tomando.
En cuanto a los trabajos
propuestos en esta última
Asamblea la ONU ha marcado
mucho lo necesario para lograr
la Democracia.
Además de los trabajos
realizados en La Asamblea General la ONU había declarado
el 15 de septiembre como Día
Internacional de la Democracia,
los trabajos fueron, por consiguiente,
para este septiembre
muy precisos.
De acuerdo con la situación
actual la ONU consideró que el
objetivo principal para alcanzar
la democracia necesaria
en estos momentos es:
empoderar a los jovenes
en la misma. “La juventud
debe navegar en un mundo en
el que las democracias están
amenazadas por factores que
van desde la proliferación de
información errónea y desinformación
en línea hasta
el creciente populismo y los
efectos desestabilizadores de la
crisis climática. Es importante
que todos puedan participar
significativamente en las decisiones
que afectan sus vidas ahora y en los años venideros”.
Naciones Unidas- ONU. Día Internacional
de la Democracia- 15 de septiembre.
Septiembre 2023. https://www.un.org/
es/observances/democracy-day
Estamos viviendo en un
mundo en donde la organización
y la búsqueda de la producción
de bienes está marcada
por los grupos que piensan que
sólo ellos existen.
Naciones Unidas busca la
forma de empoderar a los
jóvenes para que asuman
posiciones de liderazgo en
asuntos de suma importancia
para que se puedan hacer los
cambios que el mundo actual
necesita para fortalecer la
democracia.
“En el Día Internacional de
la Democracia, celebramos la
promesa que ésta representa
para las sociedades, y reconocemos
las numerosas amenazas
a las que se enfrenta en
tiempos tan tensos y turbulentos
como los que vivimos”.
—Guterres, A. Secretario General
de las Naciones Unidas.
Naciones Unidas - ONU. Día Internacional
de la Democracia- 15 de septiembre.
Septiembre 2023. https://www.un.org/
es/observances/democracy-day
La democracia es un proceso
y un objetivo y sólo se puede
alcanzar con el apoyo de la sociedad
civil, de los gobiernos y
de la comunidad internacional.
La democracia significa
libertad de expresión y la
misma aparece consagrada en Declaración Universal de
los Derechos Humanos en su
artículo 19 que dice:
“Todo individuo tiene derecho
a la libertad de opinión
y de expresión; este derecho
incluye el de no ser molestado
a causa de sus opiniones, el
de investigar y recibir informaciones
y opiniones, y el de
difundirlas, sin limitación de
fronteras, por cualquier medio
de expresión”.
Naciones Unidas - ONU. Día Internacional
de la Democracia- 15 de septiembre.
Septiembre 2023. https://www.un.org/
es/observances/democracy-day
Hay grupos que buscan
todas las formas de violar este
derecho.
Es el mundo en el que estamos
viviendo: los grupos más
fuertes pretenden mantenerse
en el poder obteniendo los
beneficios que quieren sin importarles
a los seres humanos
que dejan sin una vida digna.
La ONU en los temas que
tienen que ver con la democracia
no sólo orienta también
tiene un fondo: “El Fondo de
las Naciones Unidas para la
Democracia (UNDEF) financia
proyectos que empoderan a la sociedad civil, promueven los
derechos humanos y alientan
la participación de todos los
grupos en los procesos democráticos,
incluidos los jóvenes”.
Naciones Unidas - ONU. Día Internacional
de la Democracia- 15 de septiembre. Septiembre
2023. https://www.un.org/es/
observances/democracy-day
Empoderar a los jovenes
significa darles educación
de calidad y a lo
largo de la vida para que
puedan construir una vida
satisfactoria.
Al empoderar a los jovenes
se evita que los mismos
sean convencidos de posturas
que sólo llevan a objetivos que
van contra la vida digna.
Hay que estudiar ahora y
a lo largo de la vida.
Estás estudiando en Atlantic
International University
(AIU), estudia, aprende
para que te construyas una
vida digna y puedas trabajar
en forjar la democracia que
necesitamos.
El mundo social y nuestro
planeta Tierra nos darán
una vida digna si trabajamos
por el bien de todos: la
democracia.
BIBLIOGRAFÍA. NACIONES UNIDAS - ONU. Asamblea general. Semana
de alto nivel 2023. Septiembre 2023. https://www.un.org/es/high-levelweek-
2023#:~:text=Los%20Jefes%20de%20Estado%20y%20de%20Gobierno%20se%20
reunir%C3%A1n%20en,nivel%20sobre%20acciones%20transformadoras%20y | NACIONES
UNIDAS - ONU. Contrarrestar la desinformación. Septiembre 2023.
https://www.un.org/es/countering-disinformation/ | NACIONES UNIDAS - ONU. Día
International de la Democracia - 15 de septiembre. Septiembre
2023. https://www.un.org/es/observances/democracy-day
En este punto, desde nuestra
óptica, la acción reflexiva
proviene tanto del ámbito
visual como lingüístico. Se
configura de forma instrumental
en contacto con el medio.
Ahora bien, acotemos los espacios
donde prolifera el desenvolvimiento
del ser humano.
En esta senda, los expertos,
en la actualidad, se preocupan
por las consecuencias en la
comunicación verbal del uso
del teléfono móvil. El psicólogo
José Luis Zacagnini, en el
seminario de nuevas tecnologías,
nuevos lenguajes, señala
que la utilización del teléfono
celular por parte de la juventud
se sitúa dentro de la teoría del
bienestar psicológico>> y de
una necesidad comunicativa
especial. Asimismo, el filósofo
José Antonio Marina coincide
en que la clave del éxito es la
puesta en marcha de una hermandad
virtual.
En principio, por principios,
rechazo tal nomenclatura, el
motivo lo presentaré a continuación
con la siguiente
conclusión de los estudiosos
del fenómeno social quienes se inquietan del abuso>> de
iconos, imágenes y mensajes
telegráficos de los jóvenes,
pues, dicen que corren el peligro
de empobrecimiento de la
expresión escrita que tampoco
comparto. En cambio, afirmo
que una determinada capa
de la sociedad desarrolla una
virtual red de intercambios
simbólicos>> (estudios del
Mead, interaccionismo simbólico)
como toda jerga (El Jarama
de Sánchez Ferlosio) se debe
conocer para participar. Del
mismo modo, independiente
de aplicar su uso y su simpleza
aparentemente formal,
tenemos que aceptar tal medio
de comunicación puesto que
servirán de pilares para nuevas
incorporaciones.
Dicho con dos palabras, si
existe un actual empobrecimiento
del lenguaje como
herramienta de comunicación e
instrumento creativo sentencia
Guillermo Cabrera Infante,
Premio Cervantes en 1997,
que aparecerán otras vías de
invención del lenguaje. Lo cual
demuestra que está vivo, en
permanente transformación.
En el Congreso Internacional
de Historia de los Conceptos
organizado por la Universidad
del País Vasco (UPV) en
su quinta edición, el profesor
Melvin Richter, de la Universidad
de Nueva York (CUNY),
sentenció que no podemos
controlar lo que hacen las
personas con el lenguaje. Se ha
intentado más de una vez limpiar
la lengua y crear conceptos
unívocos, pero siempre se ha fracasado. Por último, con esta
serie de razonamientos nutrimos
nuestras sipnasis culturales
para tener presente que
Pablo Picasso se convirtió en
icono de la sociedad al manejar
un lenguaje universal.
En este contexto, con la
finalidad de fomentar actitudes
acordes con nuestro tiempo,
escuchamos la voz de Mario
Bunge, entre otros títulos,
Doctor Honoris Causa por la Universidad de Salamanca,
cuando aconsejó que quiera
comer huevos, que alimente a
sus gallinas y sigue advirtiendo
que nuestra cultura se caracteriza
por su dependencia de
la investigación básica, y si se
detuviera por falta de vocaciones,
fondos, censura ideológica
o decreto, nuestra civilización
se estancaría hasta convertirse
en barbarie. Concluye el
filósofo científico que somos
producto de una educación.
En esta opción de encontrar
investigadores sociales, nos
fijamos en el científico norteamericano
John Forbes Nash,
premio Nobel, al señalar que la
racionalidad de pensamiento
impone límites a la persona en
su relación con el cosmos. Este matemático cuya lógica no le
impidió atenuar sus estados de
esquizofrénicos si desarrollar
una teoría clave en las Ciencias
Económicas lo incorporamos
para definir el término
dinamórfico de la estrategia de
juego suma cero hasta alcanzar
el equilibrio de Nash.
También, atendemos a las
investigaciones de Juan Carlos
Rodríguez, I Premio de Ensayo
Literario Joseph Janés, quien
acomete una nueva interpretación
del Quijote. En su libro,
desentraña el principio del
inconsciente ideológico base
para constituirse dinamorficamente.
Este catedrático de
la Universidad de Granada nos
cuenta que el yo es un producto
de la coyuntura histórica en
que se nace.
A raíz de su estudio, analiza
la sociedad donde constata que surge el animismo, de la
descomposición del sistema
feudal, en contraposición al organicismo.
A partir de aquí, se
metamorfosea la individualidad
del sujeto, configurada por el
órgano social al que pertenece
desde su nacimiento, en un ser
individual, empieza a considerarse
un sujeto libre y dueño
de su propia vida. Sin embargo,
tampoco, halla la libertad,
pues, aparece con el nuevo
capitalismo.
El yo se fragua de tensiones
históricas. En estas batallas se
aplicaran estrategias con el fin
de que se constituya el yo de la
dinámica forma, fruto de la coyuntura
positiva en la que habita
desde el germen de su fecundación.
El arranque de la primera
persona del singular en un ser
facultativo de su elemental
responsabilidad se fundamenta en un personaje innovador
nutrido de múltiples máscaras.
Abordemos esta tesis desde el
viaje, al centro de la radical
historicidad>>, del Quijote.
El hidalgo Quijano, hombre
de carne y hueso, sujeto libre
desde su origen, construye
un personaje “don Quijote”,
se enfunda la máscara
de “caballero andante” y se
hace acompañar por su razón
Sancho Panza (éste, tal vez, sea
parte del sentido común del
que nos habla Hannah Arendt.
Además, esta autora afirma que
sin él no se construye el futuro)
quien señala dos linajes
solos hay en el mundo, como
decía una agüela mía, que son
el tener y el no tener >>.
En este ejemplo, nos
adentrará en la preposición
de que la cervantina prosa de
la literalidad de lo cotidia nos constituye como personas
sociales acordes con las
pautas dirigidas a modificar
la estructura germinal de
nuestro devenir. A tal efecto,
comentamos que Miguel de
Cervantes Saavedra nos narra
los componentes de la acción
diaria de su protagonista. En
el capítulo IX de la primera
parte, se advierte un factor
básico del constituirse como
ser humano. Es el elemento
del inconsciente ideológico.
Sigamos el trazo de la exposición
precedente, en este instante,
al escritor se le acaba la
tinta creativa para reanudar su
discurso caballeresco, con este
propósito, recurre a la compra
de un manuscrito. Es un autor
moderno, negocia su propio
texto en el mercado.
Este acto social desemboca
en el cauce funcional de términos,
a priori, integrantes de
nuestra razón de ser. Brotan
las ideas de constituirse, del
juego estratégico, la máscara
catártica, la asociación del
autor con su firma.
Referente a esta última, el
escribano de la Mancha es
un creador actual, conoce las
reglas de juego económico, las
inserta en su propia creación
y participa en su estrategia
condicionado por dos motivos.
Uno, a saber, le sirve
para continuar los diálogos de
besugo entre la imaginación
desbordada y la racionalidad hambrienta, el otro, es consciente
que su esfuerzo creativo
se encamina con el propósito
de vender la totalidad de ejemplares
editados. Esta simbiosis
textual, donde el comercio
anida en la materia narrativa
enlaza con nuestra sugerencia
de que el artista señala con
su rubrica el sentido de sus
composiciones. Y Cervantes se
mostró lucido en cuanto a la
finalidad de la creación tanto
como guía de acción como
medio de prosperidad.
Finalmente, este libro
pretende ser una herramienta
didáctico-conceptual de las
consignaciones genéricas para
acercarse a un compromiso con
la evolución progresiva del ser
actuante en un medio dinámico
y fructífero en señales imprescindibles
para identificarse con
nuestra propuesta. En primer
lugar, y como límite de la
exposición general, en esta caja
de instrumentos tenemos que
definirnos nuestra concepción
de personas, para ello, nos
remitimos a una visión gestáltica
donde concebimos cada
carácter como una equivocación
el cual se debe corregir a
través de la catarsis creativa
dinamórfica con el fin de constituirse
en ser humano.
Picasso dinamórfico
Por el mundo se habla de
Málaga como del Portal de
Belén de la pintura. Nace Pablo Picasso. En su primer viaje
a París convive en el estudio
que Isidoro Nonell posee un
Motmatre. Vuelve a Madrid.
Se trata con la Generación del
98. Deambula por la capital,
absorbe la plasticidad de lo
visible. Se aloja en las tabernas
con Azorín, Baroja, Palomero...
Desahoga su genial creatividad
en su revista, Arte joven. En
1901 vuelve a Barcelona y se
va a París donde inaugura en
primavera su primera exposición
con Francisco Iturrino,
captador del paisaje urbano
parisiense. Influyen entonces
en el malagueño, Toulouse-
Lautrec y Gauguin. En Navidad
vuelve a España. Está en plena
época Azul (gouache, pastel,
acuarelas). Al final de 1902
vuelve a París. Vende todo lo
que posee por 200 francos para
alimentar su Nochebuena.
En los primeros días de
1903 regresa a España donde
permanece todo el año. En
este momento, que es maestro
en el fijar la realidad de
lo inconcebible, creador de
El ciego, la obra cumbre de
esta época. París le atrae en
1904. La Época Azul entra en
la hora circense. Comienzan
los señores Steim a coleccionar
“Picassos”, se aproxima
el mecenas Beber de Lugano,
aparecen en escena Vollard,
Tschoukine y Morozoff.
En su estudio clava Grecos.
Viaja a Holanda en 1905 y
camina hacia la Época Rosa.
Pasamos al año 1907 donde
quiere oponer el arte negro al
arte griego. La palabra cubismo
va a sonar.
En el fondo, la aspiración del
cubismo es disciplinaria, procurando
que hubiera en pintura
algo más que rebeldía, algo
construido sobre la rebeldía.
Huyen de la naturaleza. Lanzan
la idea de que el arte debe ser
crear>>, no imitar. La
vista deforma la visión. Así parados
en el nacimiento de dos
raíles, los vemos converger en
el horizonte cuando no llegan a
dejar de ser paralelos. Sostienen
que la verdad del espíritu
ha sido siempre opuesta a la
de los sentidos. Decían que
el objeto, más que mirado, es
transustanciado. Confesaban
que no queremos sino hacer
cosas que no imiten nada,
sino que creen nuevos tapices
geométricos y constructivos>>.
En este punto de morfogénesis
del cubismo, Ramón Gómez
de la Serna, lo recrea con el
diálogo de las ostras. Tal vez,
en este ejemplo del escritor del
libro Ismos podamos sacar la
consecuencia de que a parte de
tener gusto (estética = belleza)
sobre un tema, en este caso
sobre el cubismo, se debe procurar
entender (por lo menos
comprender que existe).
Entra en la geométrica
textual Ingres, el pintor de
la Odalisca, que la tendencia cubista lo eligió por su deformación
expresiva... es el
más grande de los deformadores
realistas>> explica Lhote.
Aparece mi amigo Delacroix,
el revolucionario de las barricadas,
siente el fervor rebelde
más que el fervor pictórico.
Con su pintura divisionista es
precursor del impresionismo.
Yo sé mi cuadro de memoria
antes de pintarlo>> solía decir
con frase romántica. También
llegó a decir que la naturaleza
es sólo un diccionario donde ir
a buscar las palabras.
Luego, Coubert, y más tarde
Monet, con su Almuerzo en el
campo, influye el impresionismo
con Berta Morisot, Renoir,
Pisarro, Sisley, y Cézanne.
El 15 de abril de 1874 en el
número 35 de boulevard des
Capucines de París, todos ellos,
participan en la primera exposición
impresionista inaugurada
en los salones del célebre
fotógrafo Nadar —el que
retrato a Baudelaire— que iba a
pasar a la historia de la pintura
europea, y en esa muestra, y
por el cuadro de Claude Monet
titulado “Impresión: sol saliente”,
surge su título de Impresionistas.
Según Duret estos
han sido los primeros que han
mirado la naturaleza de frente,
sin interponer entre ellos y sus
modelos los dogmas, los principios
escolásticos. Los pintores
impresionistas pintan la luz.
Pintar lo que se ve tal como se
ves es un enunciado escueto
como principio fundamental de
la estética de este grupo.
Gauguin, al margen de
ellos, presiente, se va a Tahití.
Vicent Van Gogh se lanza a la
descomposición del color, llena
la cabeza de girasoles. Esta
volcánica personalidad inicia
el expresionismo, la distorsión
deliberada del natural como
método de elaboración del
mensaje visivo. Es una actitud
que tiene raigambre histórica
en el romanticismo y en
el gótico, en el Greco y en el
Goya de las pinturas negras...
El joven Picasso es el más alto
exponente español del expresionismo
en España.
En la espontaneidad de Renoir
habrá momentos en que se
distancie de su misión, osciló
entre una actuación dibujística
y un deslumbrante derrame
sensual de color; por el contrario,
Paúl Cézanne sabe cual es
su dura obligación: el Maestro.
Con su trabajo pictórico crea
arlequines que serán los que
guiaran los primeros arlequines
picasianos. Él quiso construir
oponiéndose al realismo copista
y meramente visual de su tiempo.
Cézanne es el verdadero
padre del movimiento cubista.
Se propuso rehacer a Poussin
del natural. La voluntad de
enlazar con la gran tradición
del clasicismo francés, hecha de
claridad y razón, de cartesianismo>>
no podía, ser, más
explícita. Para ello, procede a
un análisis de las variaciones
tonales, organiza el cuadro con
coherencia interna, le dota de
una estructura sólida y durable.
Este recorrido históricoartístico
sobre la trayectoria
cubista picassiana fomentará
los planteamientos plásticos de
la corriente dinamórfica. Estos
creadores de color y geometría
impulsaran las nuevas obras
dinamorfizadas con la convicción
de que el arte ha sido, es y
será siempre necesario.
En este punto crítico, afirmamos
que Picasso se constituye
en dinamórfico. Este aprendiz
de brujo capta la poética de una
época representada en el arte simbolista. Con esta aproximación
a una etapa concreta del
pintor de la vie incidiré en una
obra de ese periodo. Contaré el
germen de su creación con la
que lo inscribiremos en nuestro
territorio alado. La incursión
de la narración provocará una
pequeña digresión temporal y
espacial para delimitar las coordenadas
de su elección personal y la toma de decisiones
artísticas antes de construir
la pieza referida.
En 1897 en Barcelona,
Pedro Romeu fundó la
taberna Els Quatre Gats
y Picasso no tardo en
convertirse en uno de
sus habituales, donde
empieza a adquirir una
base para desafiar la
conciencia burguesa. En
1904 se instala en Paris,
visitó la retrospectiva de
Seurat, una muestra de
postales de Redon y la
exposición conmemorativa
de Gauguin que le
influyen como artista.
Ahora, como todo
artista, debe escoger, a
Picasso se le presentan
las varias manifestaciones
visuales, entre
la encabezada por su
admirado Burne-Jones
y Aubrey Beardsley y, la
otra, quienes ejercieron
su influencia con sus
retratos del realismo
urbano francés con nombres como Steinlen y Toulouse-
Lautrec. Esta ascendencia
simbolista se reflejara en su
primera época parisina. La obra
fundamental a la que aludimos
es la Cortesana con collar de
piedras preciosas, la raíz de su
composición la hallamos en
una de las demi-mondaines de
Lautrec, con su estudio provoca
un nueva hermenéutica de la femme fatale contemporánea.
La ruptura intencional en la
trayectoria expositiva de los
hechos confirma nuestra tesis
Picasso dinamórfico.
La utopía del sueño
El arte es el gran testigo del
mundo. Aquél es la amenaza
de su tiempo. Esta introducción
se verifica en el siglo XX con el Cubismo. Este
marco es una audaz
idea de lo moderno: el
arte debe crear>> no
imitar>>. Su precursor
adquiere carácter
omnipresente. Fue
Pablo Picasso. Según
François Truffoutt, con
sus cuadros simboliza
la conciencia cultural
de los intelectuales
europeos de la Segunda
Guerra Mundial. Esta
corriente estética, como
comentamos ya, se fijo
en Ingres, puro clasicismo,
quien predijo <<
el dibujo es la honestidad
del Arte>>. En esta
ocasión, esta proclama
nos asegura la creación
de esta geografía de
trabajos sobre el pintor
del Guernica.
De tal modo, empecemos
por el principio.
Repasemos la idea del
argentino Mario Bunge
de reclamar nuevas
cosmovisiones para modelar el mundo. Desde
el dinamorfismo damos la
oportunidad al hombre para
que pueda hacer arte con el
tiempo y no sólo en el tiempo.
A partir de aquí, esbozaré la
idea de que una misma figura
(en este caso, Pablo Picasso)
que otros artistas con su
tiempo, es decir, con métodos
y técnicas acordes a su época,
han modificado para resaltar
la emotividad expresiva de la
plasticidad visible de quien se
convierte en el epicentro de
nuestro manifiesto.
La secuencia de autores
que mencionare les llevo a la
descomposición geométrica
de las formas desde donde
elaboraron, entre otros temas,
multitud de retratos, así como,
el mismo pintor malagueño
hizo sus autorretratos. Desde
nuestra perspectiva, sugerimos
averiguar la esencia de la forma
para alumbrar la figura.
Ahora, retomemos a Ingres
quien afirma es necesario
caracterizar a la caricatura>>.
De esta manera, conquistan el
campo vacío del porvenir los
dibujantes que enumero por
orden cronológico de sus obras.
Ismael Smith, quien tenía un
raro talento de pintor retratista
entre 1910 y 1914, conoció al
genio español. Le hizo un extraño
retrato a tinta fumando
en pipa y reseñó en el apunte
Pablo Picasso, 1912. Asimismo,
podemos contemplar en el libro de Ismos de Ramón
Gómez de la Serna otro retrato
de Picasso realizado por Cuoteau
en Roma en 1917 también
con pipa como en el anterior.
En la misma documentación
ramoniana encontramos autorretratos
de Pablo Picasso en su
juventud o los veinte años de
Picasso por Casas. Todos estos
apuntes crean la atmósfera
anunciativa de la morfogénesis
del cubismo en la obra de
Manolo Valdés quien aplica en
su trabajo el modelo de autorretrato,
París primavera 1907,
para el diseño de la portada de la revista Descubrir el Arte, Abril
2003 en el especial Picasso. A
los treinta años de su muerte el
pintor sigue vivo.
En el séptimo año del siglo
veinte vive con la belle
Fernande>>, trabaja impetuosamente
en su estudio de
Bateau Lavoir, situado en un
edificio colgado de las faldas
de la Butte de Montmartre,
mantenía la llama de la
Bande à Picasso>>, ... Apollinaire,
Max Jacob, Salmon...
¡Menuda aristocracia!>> este
recuerdo del pintor malagueño
lo escribe, cincuenta años más tarde, la escritora Hélène
Parmelin. También, asisten, a
su caótico espacio de creación,
sus amigos españoles,
entre ellos, eran los miembros
pertenecientes al grupo catalán
de Els Quatre Gats, Ramón
Pichot regente con su esposa
Germaine —causa inconsciente
del suicidio de su amigo Carles
Casagemas— del restaurante
La Maison Rose>>, los
escultores Gargallo, Casanovas
y Manolo. Además, participaban
en la Tertulia de Picasso
el escritor italiano Ardengo
Soffici como los escritores
vanguardistas alemanes conocidos
como los dôminiers —se
refiere al Café du Dôme— a la
cabeza Wilhelm Uhde, Richard
Gotetz ... Por el contrario, sus
marchantes Abroise Vollard o
Daniel-Henry Kahnweiler no
se incluían dentro de la velada,
no obstante, el pintor expone
los sábados en los salones de
Gertrudes Stein y acude a su
mecenas Leo quienes si intervenían
en su círculo de cruces
creativas. En este ritmo de
encuentros, los incondicionales
de Henry Matisse tanto André
Derain como George Branque
conectan con la mirada
seductora del andaluz. Esta
inversión de tendencia erupciona
un cambio de perspectiva
en el taller, del inventor de la
descomposición geométrica,
en su puerta escribió en tiza Rendez-vous des poètes.
como consecuencia del predominio
de poetas, por Rendez-
vous des peintres>>, a
una dimensión pictórica. Se
fusiona la unión espiritual
Picasso-Branque. Éste transmitió
a aquél el interés por la
matière. Asimismo, le guío en
el manejo del color como un
elemento estructural en vez
de un manantial de luminosidad.
Señaló Uhde del primero
sombre, excessif, révolutionnaire
y del segundo clair,
mesuré, bourgeois>>.
Esta excursión por la cartografía
del genio sirve para
confirmar que se debe hacer
arte con el tiempo. Para ello,
seré incisivo en la sucesión de
metamorfosis de la realidad
con la obra Autorretrato,
coetánea del mismo autor de
las Señoritas de Aviñon con
la que irrumpe en la escena
artística mundial. Estamos
en puro acto dinamórfico,
donde el malagueño Picasso
se inspiró en la escultura
ibérica y africana para
remarcar su fisonomía; a
continuación, el valenciano
Valdés limpia la escala cromática
para realzar claridad
de las formas geométricas.
Finalmente, los elementos
gráficos de este estudio de las
claves dinamórficas atenúa la
luminosidad para incidir en
la expresividad geométrica
de las formas. Estas cuatro
fases visibles nos señalan con la firma de cada autor donde
acentuamos la realidad espacial
con su tiempo.
Por otra parte, si ahondamos
en este encuentro con
nuestro tiempo nos permite la
posibilidad de contemplar otra
forma de concebir el sueño.
Puesto que toda obra emana
de los sueños más profundos
desde la óptica dinamórfica
propugnamos que esos arañazos
de realidad se construyan
en la dimensión de un perpetuo
sueño estético dinamizador
con su tiempo.
La firma, el sentido
femenino del destino
Picasso con su firma en
sus cuadros, desde el ámbito
del proyecto estructural del
dinamórfismo, establece la
dirección de su sentido al ser
flechas que señalan al “autor”
con su tiempo.
Francisco Goya, refleja este
enunciado, pues, pervive a
lo largo del tiempo por ser
uno de los primeros artistas
que puso en tela de juicio su
mundo y cuanto le rodeaba
empleando el arte para
manifestar su compromiso —
político, ético e intelectual—
con su tiempo. Mención su
Autorretrato de 1771-1773, en
este discurrir dinamórfico, por
su mirada que nos interpela
a cada uno de nosotros a
que nos comprometamos con
nuestro tiempo para que se imponga la razón y brillen las
luces>> de la humanidad.
A través de este planteamiento
concreto de un artista y su
rubrica apelamos a una gramática
estética de la humanidad.
En particular, proponemos un
léxico regido por conceptos
visuales en relación con las voces
generativa de la dicotomía
consciencia/inconsciencia.
Nos apresuramos a comentar,
en este punto, que vivimos en
una sociedad electrónica donde
nos dirige con formulaciones
binarias. El concepto arranca
de la postura del procesamiento
de información que parte de la
base de la teoría de la construcción
del equipo duro del
ordenador el cual se divide en
un funcionamiento de patrones
binarios (0,1), es decir, ideas
acordes con nuestro entorno
blanco/negro.
Esta gramática estética
dinamórfica se engloba dentro
de la raíz Kantiana de finalidad
sin fin. Sus reglas compositivas
se enumeran bajo la premisa:
Vanesa Beecroft, 1969 << me
interesa la diferencia entre lo
que había previsto y de lo que
realmente sucede>>. En este
contexto, fenomenológico se inserta
el fundamento de nuestras
razones para actuar. Por tanto,
el irruptor dinamórfico acentúa
sus acciones dentro del campo
isomórfico. Este comportamiento
se detecta en el ejercicio
de las instalaciones de Spencer
Tunik, 1967 creo formas
abstractas a partir del material
básico del cuerpo humano>>.
En este ejemplo, comprobamos
la correspondencia
biunívoca entre los distintos
elementos (artista/obra, creador/
participante, físico/mental...)
Aseveramos que los simbiontes
constituyen los esbozos paratácticos
de la formación de la
persona (poética/legal). Esta
distinción dual la extraemos del
libro “Sobre el fundamento” de
Ignacio Gómez de Liaño. Y en
los mismos textos encontramos
otro término armónico con
nuestra definición general de la
naturaleza del ser dinamorfista.
Nuestra personalidad debe
descubrir acomodo en toda
multiplicidad de vivencias, para
ello, ha de darse un proceso de
habilitación con carácter formativo
en el que la materia debe ser
plástica, modelable y configurable.
Aquí hallamos las coordenadas
para el enriquecimiento de
nuestro discurso lingüístico en
el que comprende el instrumento
conceptual biotécnico como,
este caso lo circunscribimos a un
paradigma, el Photoshop (estos
programas con los que manipulamos
las imágenes son tanto
una herramienta como un medio
de expresión cuyo lenguaje nos
encauza a dialogar con la grafía
de los iconos).
El programa es el órgano
constructor de nuestros mensajes.
Pongamos un ejemplo del
artista norteamericano Christopher
Wool. Éste adoptó el estilo
All overs>> de la pintura de
los años 50/60. Operó con distintas
técnicas desde dripping
de Jackson Pollock también
hizo un recuerdo a Andy Warhol
y, por último, con letras de
molde, adaptados al formato
de cuadro, que paradójicamente
—por muy estereotipado y
anónimos— se convirtieron en
la firma de Wool.
Esta marca del autor nos
indica la ruta multidisciplinar
con su tiempo en el juego visual
de fomentar estrategias en
las que el sustantivo delimite
sus decisiones en función de
suma cero. Esta abstracción se
ejemplifica en sí, pues, su misma
estructura discursiva aplica
una proposición dinamórfica
de abrir nuevos vínculos para
acceder a la raíz de los conocimientos
quienes sustentan la
acción utópica de la signatura
del innovador. Wool lo identificamos
con un planteamiento
conciso, sus letras de molde,
se convierte en modelo en que
otros creadores deben poner
el acento con la finalidad de
explorar su destino.
Este supuesto lo ejemplifico
gráficamente con la figura
femenina, un aspecto que
marco el destino de las obras
de Pablo Picasso con su firma.
Su madre insinuó que llegaría
a Mariscal si se lo propusiese,
una hermana suya le hizo
sucumbir en periodo del letargo
constitutivo en su formación,
a su primera mujer le recordó
que era español y eso significa
una tendencia a la tristeza, a su
mujer fotógrafa... le inspiró... y
a sus otras mujeres...
En contraposición a nuestro
planteamiento teórico detectamos
que en 1916 en Zurich
de la mano del poeta Tristan
Tzara y del escultor Hanss Arp
nace el movimiento Dadá en el
Cabaret Voltaire. Dos años, más
tarde, se une Marcel Duchamps,
Francis Picabia y el fotógrafo
Man Ray. La intencionalidad del
grupo era destructora, perseguían
una provocación continua
en sociedad. Un arte provocación.
Un arte anti-arte. Una
contradicción artística es Dadá.
A esta conclusión, se llega por
la vía de Picabia que le mueve
un espíritu de destrucción o por
el trayecto de Duchamp que
le preocupaba el compromiso
entre el artista y la obra. Éste
crítica toda concepción artística
basada en la tradición temática
del arte occidental y la igualdad
establecida entre obra y artista;
hasta el punto de que la obra es
valorada por la firma del autor.
El sentido femenino de la firma
lleva, tal vez, en un arrebato
de múltiple inconsciencia existencial
a encuentrar el nexo que
trenza su carrera, por ejemplo,
en nuestro autor Pablo a suprimir
el apellido paterno Ruiz y
a reconocerse con el materno
Picasso que, finalmente, señala
la dirección de sus obras.
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